JavaScript devre dışı. Daha iyi bir deneyim için, önce lütfen tarayıcınızda JavaScript'i etkinleştirin.

Konuya cevap cer

Mesaj: <blockquote data-quote="NuruAhsen" data-source="post: 176372" data-attributes="member: 857">1-Irkçılık yerine    müspet milliyetçilik anlayışı: Etnik milliyetçilik fikirlerinin Osmanlı Devleti- ni bölmek, parçalamak ve yıkmak amacıyla batı dünyası tarafından İslam aleminin bünyesine nifak tohumları olarak ekildiğine, yani milliyetçilik akımlarının dış kaynaklı olduğuna dikkat çeken Bediüzzaman, ırkçılığı esas alan etnik milliyetçilik yerine “Osmanlı Milliyeti ve İslam Milliyetçiliği” kavramlarını ikame etmektedir. Bediüzzaman millet kavramını tarif ederken: “Dil, din, vatan münasebatına bakılacak. Eğer üçü bir ise, zaten kuvvetli bir millet; eğer biri noksan olursa, tekrar milliyet dairesine dahildir.” (Mektuba) ölçüsünü getirmektedir. Ona göre millet olmanın en temel şartları din ve vatan birliğidir. Bu nedenler Osmanlı ülkesinde yaşayan tüm Müslümanları din ve vatan birliği nedeniyle Osmanlı Milleti olarak isimlendirmekte ve milliyetimizin esası İslamiyet tir, demektedir. Zaten Osmanlı Devletinde halk asli vatandaş olan Müslümanlar ve azınlık statüsüne sahip gayr-i Müslimler olarak iki guruba ayırırdı. Onun için de tüm Müslümanlar kendilerini Osmanlı Devletinin demokratik yapısında asli unsur olarak görürler ve herhangi bir rahatsızlık duymazlardı. Bediüzzaman, İslam Alemini büyük bir aşirete ve Müslüman milletleri de o İslam Aşiretinde yer alan aile ve sülalelere benzetmektedir. Cenab-ı Hakim insanları farklı kavim ve milletlere mensup olarak yaratmasındaki hikmetleri izah ettiği 26. Mektup isimli eserinde şöyle demektedir: “Nasıl ki bir ordu fırkalara, fırkalar alaylara, alaylar taburlara, bölüklere, tâ takımlara kadar tefrik edilir. Tâ ki, her neferin muhtelif ve müteaddit münasebâtı ve o münasebâta göre vazifeleri tanınsın, bilinsin-tâ, o ordunun efradları, düstur-u teâvün altında hakikî bir vazife-i umumiye görsün ve hayat-ı içtimaiyeleri a'dânın hücumundan masun kalsın. Yoksa, tefrik ve inkısam, bir bölük bir bölüğe karşı rekabet etsin, bir tabur bir tabura karşı muhasamet etsin, bir fırka bir fırkanın aksine hareket etsin değildir.Aynen öyle de, heyet-i içtimaiye-i İslâmiye büyük bir ordudur; kabâil ve tavâife inkısam edilmiş. Fakat bin bir bir birler adedince cihet-i vahdetleri var: Hâlıkları bir, Rezzakları bir, Peygamberleri bir kıbleleri bir, kitapları bir, vatanları bir-bir, bir, bir, binler kadar bir, bir...İşte bu kadar bir birler uhuvveti, muhabbeti ve vahdeti iktiza ediyorlar. Demek, kabâil ve tavâife inkısam, şu âyetin ilân ettiği gibi, teârüf içindir, teâvün içindir; tenâkür için değil, tehâsum için değildir.”</blockquote>

Adı

İnsan doğrulaması: Peygamber Efendimiz a.s.v.'ın kabri nerededir? (Sadece şehir adını küçük harfler ile giriniz)