"Malûmdur ki, zararsız yol, zararlı yola velev on ihtimalden bir ihtimal.."

Huseyni

Huseyni

Müdavim
Bilgi
Malûmdur ki, zararsız yol, zararlı yola velev on ihtimalden bir ihtimal ile olsa tercih edilir.

Üçüncü Söz



1. Bu sözden ne anlıyoruz ?

2. Zararlı yol ve zararsız yol hangisidir ?

3. Dünyayla alakalı işlerimizde zararsız yolu tercih ederken, söz konusu ebedi hayatımız olduğunda neden zararsız yolu zararlı yola tercih etmiyoruz ? Sebepleri nelerdir ?

Kopyala yapıştırsız yorumlara devam...:)



Tavsiye
Diğer derslerimiz için aşağıdaki linklerden faydalanabilirsiniz...



Vecize Analizi - 5 "..her hakikî hasenât gibi, cesaretin dahi

Vecize Analizi - 4 - "Demek iman bir mânevî tûbâ-i Cennet çekirdeğini..."

Vecize Analizi - 3 - "Bir miskin adamın ayağını öpüp hediye sahibini..."

Vecize Analizi - 2 - "Şu mübarek kelime, İslâm nişanı olduğu gibi,..."

Vecize Analizi - 1 - "Senin nihayetsiz aczin ve fakrın..."
 
akna

akna

Talebe
Cevap: Vecize Analizi - 6 "Malûmdur ki, zararsız yol, zararlı yola velev on

3. Dünyayla alakalı işlerimizde zararsız yolu tercih ederken, söz konusu ebedi hayatımız olduğunda neden zararsız yolu zararlı yola tercih etmiyoruz ? Sebepleri nelerdir ?

Dünya ile alakalı konularda her zaman zararsız yolu tercih etmek isteriz çünkü zarar görmekten korkarız.
Acı çekmekten, kırılmaktan, üzülmekten korkarız.
Her zaman herşey istediğimiz gibi olsun isteriz.
Hem bedenen hem ruhen rahat etmek isteriz.
Hem zora girmemek hemde Cennetle şereflenmek isteriz..

Söz konusu ebedi hayatımız olduğu zaman zararlı yollara yönelebiliriz çünkü; zararsız yol nefsimize ağır gelir,
ibadet etmek, her işimizde Allah (cc)'nun rızasını gözetmek, nefs muhasebesi yapıp tevbe etmek zor gelir
hele hele aciz, fakir, muhtaç ve zayıf olduğumuz kabullenmeyi hiç istemeyiz
zararlı yol emeksiz, meşakkatsiz, cazip ve göz alıcı gelir
fakat öyle görünsede hem dünyevi hem uhrevi çok büyük sıkıntılar içerir
bu nedenle iman sahibi insan nefsine uyup zararlı yola yönelsede vicdanen rahatsız olur
 
Eddaî2

Eddaî2

Well-known member
Cevap: Vecize Analizi - 6 "Malûmdur ki, zararsız yol, zararlı yola velev on

Lemeât' Alıntı:
Malûmdur ki, zararsız yol, zararlı yola velev on ihtimalden bir ihtimal ile olsa tercih edilir.

Üçüncü Söz
Genişletmek için tıkla ...




Bismihi Sübhanehu

1. Bu sözden ne anlıyoruz ?

 "Halbuki insan çok vehham, ihtiyatlı olduğuna nazaran, dünyevî bir işte onda bir zarar ihtimali varsa içtinap eder. Âhiret işi olursa, onda dokuz zarar ihtimali olduğu halde, içtinap etmez. İşte cehalet bu kadar olur!" Mesnevi-i Nuriye

İnsanoğlu doğru ve yanlışı fıtraten ayırabilecek kabiliyettedir. Nefis insanı daima kötülüğe sevkettiği gibi; vicdan da her daim kötülüğe olan meyillerde sinyaller verir, yapmaması konusunda uyarır. Bu noktada insan tercih yapmak zorunda kalır iyi veya kötü birini tercih eder. Tabi ki burda insanın daha çok dünyaya ait zararları gözettiği malumdur. Mesela bir insana gittiği bir yolda birisi "Şu gittiğin yolda eşkiyalar var, bu yolda gidenlerden onda biri de öldürülür, katledilir." dese o insan hiç şüphe yokki aklı başındaysa o yola gidip canını riske atmaz. Birde o yolda 10 kişiden 9 unun katledildiğini bilse o zaman hiç mi hiç düşünmez ve ordan uzaklaşır. Velev bu ihbarı veren kişi güvenilir olmasa dahi.

Halbuki dünyada zararlı yolu tercih edenlerin ahirette çetin azap göreceğini en sadık muhbirlerden, haber vericilerden alıyoruz. Bu sadık muhbirlerin en başında 124 bin peygamber var. Onların içinde en güvenilir, davasına en sadık, tüm hayatıyla dostun düşmanın ahlakını, faziletini, samimiyetini, kullukta en ileri derecede oluşunu tasdik ettiği Peygamber efendimiz sallallahü aleyhi ve sellem var. Ve devamında 124 milyon evliya, asfiya, din muhakkikleri var. Ve hepsinin de bu konuda ittifak halinde olduklarını görüyoruz. Diyorlar ki; "Şu gittiğiniz yol size yüzde yüz zarar verecek, ebedi ve daimi bir hapse atılacaksınız." Acaba güvenilirliği olmayan bir muhbirin; "10 da bir zarar görür" ihtimaline nazaran yolunu değiştiren bir adam, bu kadar SADIK muhbirlerin; "Yüzde yüz ZARAR GÖRECEKSİN" demesiyle, o yolda yürümeye devam edene akıllı denebilir mi ? Cehennem böyle birine müstehak olmaz mı ?

2. Zararlı yol ve zararsız yol hangisidir ?

Zararsız olan yol Allah cc. yoludur. Nebilerin (aleyhisselam), sıddıkların (radıyallahü anh), şehidlerin, müttakilerin (Allah hepsinden razı olsun.) yoludur. Kur'an ve Sünnet yoludur. Allahın Kur'an da ve Peygamberimiz aleyhissalatü vesselam aracılığıyla bildirdiği emir ve yasaklar belirler zararsız yolu. Bunun dışındaki yollar hatarlıdır, tehlikelidir.

3. Dünyayla alakalı işlerimizde zararsız yolu tercih ederken, söz konusu ebedi hayatımız olduğunda neden zararsız yolu zararlı yola tercih etmiyoruz ? Sebepleri nelerdir ?

Nefis sonradan gelecek ücrete razı olmaz. Ücretini peşin ister. O yüzden cüzi ve peşin bir lezzeti, ileride çekeceği binler eleme tercih eder. Dünyaya müteallik zararlarda ise kendini geriye çeker ki hayatın peşin lezzeti kaçmasın.
 
Hak-endiþ

Hak-endiþ

Member
Cevap: Vecize Analizi - 6 "Malûmdur ki, zararsız yol, zararlı yola velev on

İlk çalışmamdaki ifadatımın noksaniyetinden ve aklımın kasırlığı neticesinde yazıma yansıyan düşüncelerimin keşmekeşinden affınıza sığınıyorum..

1. Bu sözden ne anlıyoruz ?

Temsil penceresiyle yolumuzu bulmaya çalışalım inşaAllah.Farzedelim ki elimizde bir sürahi su var.Sürahiye bir bardak zehir ilave etsek o su kullanım dışı olur.Zehir bir damla olduğundada bu durum değişmeyecektir.Zehrin az ve çok olması değil, varlığı yeterlidir insanı öldürmeye.Bu temsilden de anlaşılaşacağı üzere açıktır ki her ne olursa olsun, sonunda zarara uğrayacağımızı bile bile bir yola girmeyiz.
 
Son düzenleme:
kenz-i mahfi

kenz-i mahfi

Sorumlu
Cevap: "Malûmdur ki, zararsız yol, zararlı yola velev on ihtimalden bir ihtimal.."

Evet Malûmdur ki, zararsız yol, zararlı yola velev on ihtimalden bir ihtimal ile olsa tercih edilir.

Zararsız yol tercih edildiği halde, insan zararlı yolu genellikle tercih etmekle bu kaidenin dışına çıkmış oluyor. Zaten zararlı yolu tercih edene biz "insan" diyoruz. Çünkü diğer mahlukatta bilhassa hayvanatta bu durum tam tersidir. Hayvan eğer bir yolda az bir zarar ihtimali görürse derhal o yolu terkeder. Zaten insan çok acip ve garip olduğundan dünyevi bir işte onda bir zarar görse hemen onu terkeder fakat uhrevi işlerde onda dokuz zarar görse yine o yolda gitmeye çalışır. Bilhassa bu ahirzaman fitnesinde bu hususiyet fazlasıyla arttığından ayet şiddetle ikaz ediyor. "Ahireti bildikleri halde ve iman ettikleri halde elmas kıymetindeki manevi değerleri terkedip adi şişeler mesabesindeki camları tercih ediyoruz ve ediliyor." Gerçekten insan aklının anlayamadığı bir sır fakat maalesef bu fitnenin içindeyiz, bazen farkına varıyoruz bazen de farkına varmadan öyle devam ediyoruz.
Cenab-ı Hak farkına varanlardan eylesin, inşaallah.
 
Üst