Konuya cevap cer

Mesaj

<blockquote data-quote="mapavri78" data-source="post: 307279" data-attributes="member: 1022288">İslamın kaynakları olan ayet ve hadis haricindeki icma ve kıyası yok saymış değilim ,Peygamber Efendimizin(s.a.v)den sonraki alim ve evliyaların düşüncelerinide yok saymadım.Bir önceki yazımda Peygamber Efendimizin(s.a.v)sünnetinde olan ,ayet ve hadislerle çelişmeyen her alim örneğimdir,kaynağımdır demiştim ayrıca icma ile ittifak sağlanmış kıyasla kabul görmüş bir konunun ayet ve hadise ters düşme durumu olmayacağından(Allah&#039;ın izniyle) onları zikretmedim ama bundan icmayı kıyası yok saydığım anlamı çıkmamalı.Bu benim haddime değil.Bir çok alimin ittifak ettiği bir konuda tersini söylemek bana düşmez onu yapan bir çok prof. var zaten.Peki siz bu sözün icma ve kıyasla İslam&#039;a uygun olduğunu nasıl çıkarmış bulunuyorsunuz?Benim yok saydığımı iddia ettiğiniz kaynakları yok saymadığımı ve ortaya koymanız halinde kabulum olduğunu bildiririm.Ebu Bekir (r.a) atfen söylediğiniz:&quot;Cehennemde vücûdum o kadar büyüsün ki, ehl-i imana yer kalmasın.&quot; sözü birçok yerde isnadı ve sağlam bir kaynağı olmadığı söyleniyor ,biz avamında kafası iyice karıştı kime nasıl inanacaksın bilemiyoruz.Ayet ve hadisleri kafama göre ahirine ve evveline bakmadan kullandığımı iddia etmiş ve tenkitte bulunmuştunuz ama neyapalım ayetten ve hadislerin sahih olanlarından daha sağlam hangi kaynak olabilir .Allah-u Teala&#039;da bize akıl fikir vermiş olduğundan dolayı Allah&#039;ın sözüne bakarak kendi içimde bir sonuca vardım.&nbsp;Apaçık Kitab&#039;a andolsun ki biz, anlayıp düşünmeniz için onu Arapça bir Kur&#039;an kıldık.Zuhrüf Süresi 2-3Tabi Arapça bilmediğimden dolayı alimlerin yapmış oldukları meallere ve tefsirlere bakarak(hataları varsa Allah onlarıda onlara uyanlarıda affetsin)karar verdim.&quot;Sizi alev saçan ateşe karşı uyardım.&nbsp; Ona, hakkı yalanlayan ve ondan yüz çeviren şakilerden başkası girmez.&nbsp; Malını verip temizlenen, en müttakî olan kimse ise, o ateşten&nbsp; uzaklaştırılacaktır. Onun malını vermesi ise, yanındaki başkasına ait&nbsp; bir nimete karşılık olmak üzere değil, fakat yüce Rabbinin rızasını&nbsp; kazanmak içindir. Ve elbette o rızaya erecektir.&quot;Leyl Süresi 14-21&nbsp;&nbsp; Elmalılı, bu ayetlerin Hz. Ebu Bekir&nbsp; (r.a.) hakkında nazil olduğunu belirtir .&nbsp; Suyutî, Leyl suresi 17. ve 18. ayetlerin icmaen Ebu Bekir Sıddık&nbsp; hakkında indiğini söyler.[FONT=Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif]&nbsp; &nbsp; &nbsp; Yemin olsun ki, o muhakkak hoşnut olacaktır. kelimesinin başındaki yemin veya&nbsp; &nbsp; &nbsp; başlangıç için; olayın gelecekte gerçekleşeceğini bildirmek içindir. &quot;hoşnut&nbsp; &nbsp; &nbsp; olacak&quot; fiilinin fail zamiri, &quot;takvalı kişi&quot;yi de &quot;Rabb&quot;i de gösterebilir.&nbsp; &nbsp; &nbsp; Çokları bu zamirin &quot;takvalı kişi&quot;nin yerini tuttuğunu daha açık görmüşler,&nbsp; &nbsp; &nbsp; &quot;o takvalı kişi Rabb&#039;inden hoşnut olacak&quot; demişlerdir ki, Rabb&#039;inin aradığı&nbsp; &nbsp; &nbsp; rızasını bulup razı oluncaya kadar nimet ve ihsanına erecektir demek olur.&nbsp; &nbsp; &nbsp; İmam Razî, bu zamirin &quot;Rab&quot; kelimesinin yerini tutmasının daha yakın ve daha&nbsp; &nbsp; &nbsp; beliğ olduğunu, çünkü kul için yüce Allah&#039;ın rızasının kulun kendi rızasından&nbsp; &nbsp; &nbsp; daha mükemmel olduğunu söylemiştir ki, Rabb&#039;i de ondan razı olacak, rızasına&nbsp; &nbsp; &nbsp; erdirip onu razı ettiği kullarından kılacaktır. Yüce Rabb&#039;inin rızasını arayan&nbsp; &nbsp; &nbsp; o en takvalı kul da daha önce Rabb&#039;inden razı olduğu gibi aradığı rızaya erip&nbsp; &nbsp; &nbsp; aynı zamanda kendisinden de razı olunan bir kul olarak vasfı gerçekleşecektir&nbsp; &nbsp; &nbsp; demek olur. &quot;Allah&#039;ın rızası hepsinden büyüktür. İşte asıl büyük kurtuluş&nbsp; &nbsp; &nbsp; da budur.&quot; (Tevbe, 9/72) [/FONT]&nbsp;&nbsp; [FONT=Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif]Hakim,&nbsp; &nbsp; &nbsp; sahih diye Amir b. Abdillah b. Zübeyr&#039;den, babasından rivayet etmiş, demiştir&nbsp; &nbsp; &nbsp; ki: Ebu Kuhafe, oğlu Hz. Ebubekir&#039;e: Görüyorum ki, birtakım zayıf köleleri&nbsp; &nbsp; &nbsp; azat edip duruyorsun. Madem ki bunu yaptın, bari kuvvet olacak ve önünde duracak&nbsp; &nbsp; &nbsp; birtakım yiğit adamlar azat etseydin.&quot; demişti. O da: Babacığım, &quot;Ben ancak&nbsp; &nbsp; &nbsp; murat ettiğimi istiyorum.&quot; dedi. Bunun üzerine &quot;Malını Allah yolunda verip&nbsp; &nbsp; &nbsp; takva yolunu tutana gelince...&quot; âyetinden &quot;Onda hiç kimsenin, karşılığı verilecek&nbsp; &nbsp; &nbsp; bir nimeti yoktur.&quot; âyetine kadar olan âyetler indi. [/FONT]&nbsp;&nbsp; [FONT=Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif]İbnü&nbsp; &nbsp; &nbsp; Cerir der ki: [/FONT][FONT=Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif]Hakkında&nbsp; &nbsp; &nbsp; eser bulunanların en sahihi şudur: [/FONT][FONT=Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif]Demişlerdir&nbsp; &nbsp; &nbsp; ki: Bu Ebubekir (r.a.) azat ettiklerini azat etmesi sebebiyle onun hakkında&nbsp; &nbsp; &nbsp; indi. Bana Muhammed b. İbrahim Enmati anlattı. Ona da Harun b. Maruf, Bişr&nbsp; &nbsp; &nbsp; b. Seri, Mus&#039;ab b. Sabit ve Amir b. Abdillah kanalıyla gelmiş. Amir demiş&nbsp; &nbsp; &nbsp; ki: Bana babamın anlattığına göre, âyeti Hz. Ebubekir es-Sıddık hakkında indi.&nbsp; &nbsp; &nbsp; [/FONT]&nbsp;&nbsp; [FONT=Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif]Bana&nbsp; &nbsp; &nbsp; Abdu&#039;l-A&#039;lâ anlattı. Ona da Ma&#039;mer&#039;den rivayet ederek Sevr anlatmış. Ma&#039;mer&nbsp; &nbsp; &nbsp; demiş ki: Bana Saîd, Katade&#039;den naklederek şöyle haber verdi: âyeti Ebubekir&nbsp; &nbsp; &nbsp; es-Sıddık (r.a.) hakkında indi. Bazı insanları kendilerinden ne bir karşılık&nbsp; &nbsp; &nbsp; ne de teşekkür beklemeden azat etmişti.[/FONT][FONT=Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif] Bunlar altı yahut yedi kişi kadar&nbsp; &nbsp; &nbsp; idi ki Bilal ve Amir b. Füheyre bunlardandı. [/FONT]&nbsp;&nbsp; [FONT=Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif]İbnü&nbsp; &nbsp; &nbsp; Ebi Hatim, Ebu&#039;ş-Şeyh ve İbn Asakir İbnü Mes&#039;ud&#039;un şöyle rivayet ettiğini&nbsp; &nbsp; &nbsp; tesbit etmişlerdir: Hz. Ebubekir Bilal&#039;i, Ümeyy b. Halef&#039;ten bir hırka ile&nbsp; &nbsp; &nbsp; dörtyüz dirheme satın alıp azat etti. Yüce Allah da âyetlerini indirdi. Allah&nbsp; &nbsp; &nbsp; onlardan, onlar da Allah&#039;tan razı oldu. &nbsp;Ebu Bekir(r.a)&#039;ın ateşten uzak kalacağı ayetle sabit olmuş olmuyormu?Diyeceksiniz bu bir dua idi ve Allah-u Teala bu duayı kabul etmedi peki Ebu Bekir(r.a) cehenneme kimlerin ne sebeplerle gireceği ayetle sabitken neden cehenneme girmek için dua etmiştir?Açık saklı herşeyi bilen Allah-u Teala Ebu Bekir(r.a) kulununda kalbini bilirken ve Ebu Bekir(r.a)ında Rabbinin onun kalbini bileceğini bilirken kalbinden geçenle dilinden dökülen farklı olmayacaktır.SİZLERİ SEVİYOR VE ALLAH&#039;A EMANET OLUN DİYORUM.[/FONT]</blockquote>

[QUOTE="mapavri78, post: 307279, member: 1022288"] İslamın kaynakları olan ayet ve hadis haricindeki icma ve kıyası yok saymış değilim ,Peygamber Efendimizin(s.a.v)den sonraki alim ve evliyaların düşüncelerinide yok saymadım.Bir önceki yazımda Peygamber Efendimizin(s.a.v)sünnetinde olan ,ayet ve hadislerle çelişmeyen her alim örneğimdir,kaynağımdır demiştim ayrıca icma ile ittifak sağlanmış kıyasla kabul görmüş bir konunun ayet ve hadise ters düşme durumu olmayacağından(Allah'ın izniyle) onları zikretmedim ama bundan icmayı kıyası yok saydığım anlamı çıkmamalı.Bu benim haddime değil.Bir çok alimin ittifak ettiği bir konuda tersini söylemek bana düşmez onu yapan bir çok prof. var zaten.Peki siz bu sözün icma ve kıyasla İslam'a uygun olduğunu nasıl çıkarmış bulunuyorsunuz?Benim yok saydığımı iddia ettiğiniz kaynakları yok saymadığımı ve ortaya koymanız halinde kabulum olduğunu bildiririm. Ebu Bekir (r.a) atfen söylediğiniz: "Cehennemde vücûdum o kadar büyüsün ki, ehl-i imana yer kalmasın." sözü birçok yerde isnadı ve sağlam bir kaynağı olmadığı söyleniyor ,biz avamında kafası iyice karıştı kime nasıl inanacaksın bilemiyoruz.Ayet ve hadisleri kafama göre ahirine ve evveline bakmadan kullandığımı iddia etmiş ve tenkitte bulunmuştunuz ama neyapalım ayetten ve hadislerin sahih olanlarından daha sağlam hangi kaynak olabilir .Allah-u Teala'da bize akıl fikir vermiş olduğundan dolayı Allah'ın sözüne bakarak kendi içimde bir sonuca vardım. Apaçık Kitab'a andolsun ki biz, anlayıp düşünmeniz için onu Arapça bir Kur'an kıldık.Zuhrüf Süresi 2-3 Tabi Arapça bilmediğimden dolayı alimlerin yapmış oldukları meallere ve tefsirlere bakarak(hataları varsa Allah onlarıda onlara uyanlarıda affetsin)karar verdim. "Sizi alev saçan ateşe karşı uyardım. Ona, hakkı yalanlayan ve ondan yüz çeviren şakilerden başkası girmez. Malını verip temizlenen, en müttakî olan kimse ise, o ateşten uzaklaştırılacaktır. Onun malını vermesi ise, yanındaki başkasına ait bir nimete karşılık olmak üzere değil, fakat yüce Rabbinin rızasını kazanmak içindir. Ve elbette o rızaya erecektir."Leyl Süresi 14-21 Elmalılı, bu ayetlerin Hz. Ebu Bekir (r.a.) hakkında nazil olduğunu belirtir . Suyutî, Leyl suresi 17. ve 18. ayetlerin icmaen Ebu Bekir Sıddık hakkında indiğini söyler. [SIZE=2][B][FONT=Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif] Yemin olsun ki, o muhakkak hoşnut olacaktır. kelimesinin başındaki yemin veya başlangıç için; olayın gelecekte gerçekleşeceğini bildirmek içindir. "hoşnut olacak" fiilinin fail zamiri, "takvalı kişi"yi de "Rabb"i de gösterebilir. Çokları bu zamirin "takvalı kişi"nin yerini tuttuğunu daha açık görmüşler, "o takvalı kişi Rabb'inden hoşnut olacak" demişlerdir ki, Rabb'inin aradığı rızasını bulup razı oluncaya kadar nimet ve ihsanına erecektir demek olur. İmam Razî, bu zamirin "Rab" kelimesinin yerini tutmasının daha yakın ve daha beliğ olduğunu, çünkü kul için yüce Allah'ın rızasının kulun kendi rızasından daha mükemmel olduğunu söylemiştir ki, Rabb'i de ondan razı olacak, rızasına erdirip onu razı ettiği kullarından kılacaktır. Yüce Rabb'inin rızasını arayan o en takvalı kul da daha önce Rabb'inden razı olduğu gibi aradığı rızaya erip aynı zamanda kendisinden de razı olunan bir kul olarak vasfı gerçekleşecektir demek olur. "Allah'ın rızası hepsinden büyüktür. İşte asıl büyük kurtuluş da budur." (Tevbe, 9/72) [/FONT][/B][/SIZE] [SIZE=2][B][FONT=Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif]Hakim, sahih diye Amir b. Abdillah b. Zübeyr'den, babasından rivayet etmiş, demiştir ki: Ebu Kuhafe, oğlu Hz. Ebubekir'e: Görüyorum ki, birtakım zayıf köleleri azat edip duruyorsun. Madem ki bunu yaptın, bari kuvvet olacak ve önünde duracak birtakım yiğit adamlar azat etseydin." demişti. O da: Babacığım, "Ben ancak murat ettiğimi istiyorum." dedi. Bunun üzerine "Malını Allah yolunda verip takva yolunu tutana gelince..." âyetinden "Onda hiç kimsenin, karşılığı verilecek bir nimeti yoktur." âyetine kadar olan âyetler indi. [/FONT][/B][/SIZE] [SIZE=2][B][FONT=Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif]İbnü Cerir der ki: [/FONT][/B][/SIZE][SIZE=2][B][FONT=Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif]Hakkında eser bulunanların en sahihi şudur: [/FONT][/B][/SIZE][SIZE=2][B][FONT=Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif]Demişlerdir ki: Bu Ebubekir (r.a.) azat ettiklerini azat etmesi sebebiyle onun hakkında indi. Bana Muhammed b. İbrahim Enmati anlattı. Ona da Harun b. Maruf, Bişr b. Seri, Mus'ab b. Sabit ve Amir b. Abdillah kanalıyla gelmiş. Amir demiş ki: Bana babamın anlattığına göre, âyeti Hz. Ebubekir es-Sıddık hakkında indi. [/FONT][/B][/SIZE] [SIZE=2][B][FONT=Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif]Bana Abdu'l-A'lâ anlattı. Ona da Ma'mer'den rivayet ederek Sevr anlatmış. Ma'mer demiş ki: Bana Saîd, Katade'den naklederek şöyle haber verdi: âyeti Ebubekir es-Sıddık (r.a.) hakkında indi. Bazı insanları kendilerinden ne bir karşılık ne de teşekkür beklemeden azat etmişti.[/FONT][/B][/SIZE][SIZE=2][B][FONT=Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif] Bunlar altı yahut yedi kişi kadar idi ki Bilal ve Amir b. Füheyre bunlardandı. [/FONT][/B][/SIZE] [SIZE=2][B][FONT=Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif]İbnü Ebi Hatim, Ebu'ş-Şeyh ve İbn Asakir İbnü Mes'ud'un şöyle rivayet ettiğini tesbit etmişlerdir: Hz. Ebubekir Bilal'i, Ümeyy b. Halef'ten bir hırka ile dörtyüz dirheme satın alıp azat etti. Yüce Allah da âyetlerini indirdi. Allah onlardan, onlar da Allah'tan razı oldu. Ebu Bekir(r.a)'ın ateşten uzak kalacağı ayetle sabit olmuş olmuyormu? Diyeceksiniz bu bir dua idi ve Allah-u Teala bu duayı kabul etmedi peki Ebu Bekir(r.a) cehenneme kimlerin ne sebeplerle gireceği ayetle sabitken neden cehenneme girmek için dua etmiştir?Açık saklı herşeyi bilen Allah-u Teala Ebu Bekir(r.a) kulununda kalbini bilirken ve Ebu Bekir(r.a)ında Rabbinin onun kalbini bileceğini bilirken kalbinden geçenle dilinden dökülen farklı olmayacaktır. SİZLERİ SEVİYOR VE ALLAH'A EMANET OLUN DİYORUM. [/FONT][/B][/SIZE] [/QUOTE]

Adı

İnsan doğrulaması

Peygamber Efendimiz a.s.v.'ın kabri nerededir? (Sadece şehir adını küçük harfler ile giriniz)