JavaScript devre dışı. Daha iyi bir deneyim için, önce lütfen tarayıcınızda JavaScript'i etkinleştirin.

Konuya cevap cer

Mesaj: <blockquote data-quote="Ali Said" data-source="post: 128114" data-attributes="member: 8283">Dünya mimari tarihine damgasını  vurmuş bir şaheser ve bugün eserleri meslektaşlarınca hâlâ gıpta ile bakılan  tarihi bir şahsiyet'ten nasıl bir yönetim modeli oluşturulabilir...   İstanbul Üniversitesi  Siyaal Bilgiler Fakültesi Kamu Yönetimi mezunu olarak aynı üniversitenin İşletme  Fakültesi Davranış Bilimlerinde yüksek lisans yapan İbrahim Zeyd Gerçik,  içimizdeki değerlerin gücü ve kuşatıcılığını göz önüne alarak ilginç bir  çalışmaya imza attı.  İbrahim  Zeyd Gerçik'in eserleri bir medeniyet modeli olarak Süleymaniye Külliyesi ve ona  bağlı olarak onu hayata geçiren  Mimar Sinan'ın  yönetim ve psikoloji çerçevesinden yorumlanmasıyla vücuda  getirilmiş.   Gerçik,  "bu eserin ilham kaynağı, yöneticilere yönelik birden fazla disiplinle  bütünleşmiş, farklı bir eğitim yöntemi geliştirme isteğidir. Kendi öykümüzden,  tarihi derinliğimizden yola çıkarak, tarih, edebiyat, sanat, mimari, şehircilik,  psikoloji ve yönetim disiplinlerini bir modelin bütünlüğünde okumak bu yöntemin  oluşturduğu farktır. Bu okuyuşu günümüze taşıyarak yeni bir bakış, farkmdalık ve  duyarlılık oluşumuna katkı yapmak ise bu eğitim yönteminin amacıdır. Bu eser  aynı zamanda bu eğitim yönteminin kuramsal çerçevesidir" diyor eseri için.    "GÜÇLÜ BİR YARIN İÇİN..."  "Bugünün  adımlarıyla güçlü bir yarını inşa edebilmemizin; uzun ömürlü, güçlü ve esnek  yapılar kurabilmemizle mümkün olduğu düşüncesindeyim" diyen yazara göre, Osmanlı  Medeniyeti, bize  bu konuda yol gösterebilecek, tarihimizdeki hâkim zirve.  Her medeniyet dünyayı yeniden tanımlama ve anlamlandırma projesidir. Her  medeniyet bu projeyi kurumsal yapılarla inşa eder. Osmanlı medeniyetinde bu  görevi yüklenen en önemli kurumsal yapılar ise "külliye'lerdir. Külliyeler  içinde en iyi örnek ise Süleymaniye Külliyesi'dir.   "HER ESERİN ARKASINDA BİR SİSTEM HER SİSTEMİN  ARKASINDA BİR İNSAN VAR"  . <a href="http://www.ilknokta.com/yazar/26739/0/1/Ibrahim-Zeyd-Gercik.html" target="_blank"><img src="http://www.ilknokta.com/urun/H/95996.jpg" alt="" class="fr-fic fr-dii fr-draggable " style="" /></a>Her eserin  arkasında bir sistem ve her sistemin özünde onu yürüten insan gerçeği vardır  inancında olan Gerçik'e göre  "Süleymaniye Külliyesi'nde karşımıza iki medeniyet  eseri çıkar. Bunlardan birincisi bir model olarak Süleymaniye Külliyesi'nin  kendisidir. Diğeri ise Osmanlı medeniyetinin insan modeli olarak inşa ettiği  Mimar Sinan. Osmanlı medeniyetinin ruhuyla yoğrulan Süleymaniye ve bu ruhun  insan varlığındaki ifadesi Sinan. Bu iki eser birbirleri ile bir bütündür. Bu  iki eserin anlaşılabilmesi, aynı zamanda Sinan'ı inşa eden medeniyet sisteminin  anlaşılabilmesiyle mümkündür"  . YÖNETİM, KURUM KÜLTÜRÜ, PSİKOLOJİ, İNSAN  KAYNAKLARI VE PROJE YÖNETİMİ  . Medeniyeti insan inşa etmek olarak yorumlayan yazarın, Küre yayınlarından  çıkan eseri birbirini tamamlayan <a href="http://www.ilknokta.com/yazar/26739/0/1/Ibrahim-Zeyd-Gercik.html" target="_blank">iki ciltten</a>  oluşuyor. Her Dem Yeni adlı cilt Yönetim, İnsan Kaynakları  ve Proje Yönetimi  konu alırken Her Dem Güçlü adlı ciltP  sikoloji ve Kurum Kültürünü konusuna el atıyor.   Şeyh Edebila'nin "İnsanı yaşa ki, devlet yaşasın" felsefesinden yola çıkan  eserde medeniyet etnik yapıları ve kültürleri biçimlendirerek yeni bir kimlik ve  dünya algılaması kazandıran örgütlenme olarak tanımlanıyor. Tarihsel dönem için  bir etnik grup veya kültürel güç ona hakim olsa da medeniyetin zamanla o gücü de  kendi potasında eriterek değişime unuttuğuna dikkat çekilen eserde, Osmanlı  Medeniyeti'nin çok farklı kültür miraslarına sahip 72 milletin, yöneliş, hayat  üslubu ve hedef bakımından, erimeden ve yok olmadan kurduğu bir medeniyet olduğu  belirtiliyor.    .  SÜLEYMANİYE BİR MEDENİYET  GENİ  . <a href="http://www.ilknokta.com/yazar/26739/0/1/Ibrahim-Zeyd-Gercik.html" target="_blank"><img src="http://www.ilknokta.com/urun/H/95995.jpg" alt="" class="fr-fic fr-dii fr-draggable " style="" /></a>Eserde yer  alan bilgilere göre, "Birçok depremi, yangını ve toplumsal değişimi aşarak  dimdik ayakta duran Süleymaniye Külliyesi; 450 yıllık yaşıyla sürekliliği ve  kurumsallaşmayı anlatan, İstanbul'un tepesinde bir ulu çınardır. Süleymaniye,  sadece mimari ve sanatsal açıdan öne çıkan bir eser değildir. Bir şehircik,  kültür ve yönetim modelidir. Hepsinin üzerinde bir dünya tasavvuru, bir  medeniyet genidir.    Bu gen, bünyesinde güçlü bir kültür inşa etmenin, kurumsallaşmanın ve  yönetim psikolojisinin şifrelerini taşımaktadır"  . Bir Yönetim Modeli: Süleymaniye'nin HER DEM GÜÇLÜ adlı cildi bu şifreleri  analiz etmek iddiasıyla ortaya konulmuş.. Aynı zamanda alanında ilk ve öncü olma  niteliğini taşıdığı belirtilen eserin oluşturmak istediği zihinsel farkındalığın  özü, Ahi Şeyhi Edebali'nin Osman Gazi'ye aktardığı sözlerde ifadesini buluyor;  "Geçmişini iyi bil ki, geleceğe sağlam basasın. Nereden geldiğini unutma ki,  nereye gideceğini unutmayasın."  . Eserin hedeflediği sosyal ve kültürel katkı ise Turan Oflazoğlu'nun  sözleriyle özetleniyor:  "Dünü, bugünün dinamiği haline getirmek gerekir."  . MİMAR SİNAN'IN ESERLERİNDEKİ KÜLTÜR  ŞİFRELERİ  . Eserin Bütünleyen, Birleştiren Kültür ve Kimlik başlıklı bölümünde, model  olarak sunulan Süleymaniye eksenli Osmanlı Medeniyeti'nin özellikleri şu şekilde  sıralanıyor:   . <img src="http://image.haber7.com/haber/haber7/photos//575820090423104220795.jpg" alt="" class="fr-fic fr-dii fr-draggable " style="" />Mimari, bir toplumun hayat kalitesini, gelişim düzeyini ve bu  gelişimin yönünü gösteren, insan ilişkilerini biçimlendiren ve sınırlayan,  manevi kültürün maddi şekillerde biçimlenişi ve medeniyetin göstergesidir.     Medeniyet bir toplumun şehirleşmesi ve "sınıflı" bir yapı göstermesinin  ötesinde, bütün toplumsal yönelişlerin ve sanatın, siyaset, adalet gibi  kurumlarla birlikte kültürel bir üslup, bir ruh kazanmasıdır. Bu ruhun varlığını  en iyi gösteren ise müzik, şiir ve mimaridir.   Osmanlı medeniyetinin somutlaşmış ifadesi olan Osmanlı mimarisine  baktığımızda, bu mimarinin bir imparatorluğun mimarisi olduğu gerçeğini görürüz.  Bu imparatorluk Ortadoğu, Anadolu ve Balkanları kucaklayan bir imparatorluktur.  Onun hâkim kültürü ne salt Anadolu'nun ne de Rumeli'nin kültürüdür. Bu nedenle  Osmanlı mimarisinde ulusal bir nitelik ve kaynak aramak anlamsızdır.   Osmanlı tarihi üç kıtadaki halkların kültürleri ve kaderleriyle iç içe  geçmiş bir bütün, Osmanlı mimarisi bu bütünün zaman ve mekândaki  birlikteliğidir. Süleymaniye Külliyesi ise bu birliğin en iyi biçimde  sergilendiği eserdir. Bu muhteşem külliye, büyük şairlerin, kendisinden ne bir  beyit ne de bir kelime çıkartılıp eklenemeyen eşsiz şiirlerine  benzemektedir   Mimari, bir devletin ideolojisini, bir medeniyetin insana ve hayata ilişkin  temel değerlerini yansıtır, bir toplumun yabancılara karşı gücünü sembolize  eder. Bu olgu, Osmanlı yapılarının dış görünüşünde “kuvvet gösterisi” veya bir  “meydan okuma' şeklinde hissedilir.   <img src="http://image.haber7.com/haber/haber7/photos//77390.jpg" alt="" class="fr-fic fr-dii fr-draggable " style="" />Süleymaniye'nin Ayasofya ile aynı doğrultuda, Galata semtine  hâkim olan bir tepe üzerine inşa edilmesi bir 'meydan okuma'nm ifadesidir.     Süleymaniye Külliyesi'nin şehir içinde konumlandırılması Galata'da ticaret  yapan ve oturan Frenklere ve Avrupa'nın önde gelen güçlerinin elçiliklerine  dönük bir güç gösterisi ve imparatorluk geleneğinin Osmanlı ile devam ettiğinin  bir ifadesidir.   Sinan'ın her eserinde, kendine güven duyan Osmanlı'yı görmek mümkündür.  Sinan'ın eserlerinde hissedilen şey, tamamlanmışlığın verdiği tatmin duygusudur.  Aşırı süslemeden arındırılmış, ağır ve ciddi görünüşlü Osmanlı yapıları, eseri  izleyen kişide büyüklük ve vakar duygulan uyandırır.   Sinan eserlerine sadece bir medeniyetin değerlerini veya kamusal gücünü  değil, eseri yaptıranın kişiliğini ve eserin yaptırılış amacını da aktarmıştır.     Rüstem Paşa Camii'nde Rüstem Paşa'nm gösteriş eğilimi, Şehzade Camii'nde  bir evlat kaybetmenin hüznü, Üsküdar Mihrimah Sultan Camii'nde genç ve yeni  gelin olmuş bir padişah kızının neşesi ve kadının kuşatıcılığı, Süleymaniye'de  ise ihtişam ve kudret eserde kendisini gösterir.   Süleymaniye'de ne Bizans'a ne İran'a ve ne de Selçuklu'ya özenmeyen,  kendinden başkasına benzemek istemeyen, soylu ve sakin bir benlik duygusu fark  edilir. İddiasız renkler içinde, ağırbaşlı, ciddi, sakin ve vakur görünüş; içte  ve dışta aynı gücü taşıyan kişilikli üslup, binanın hangi amaçla yapıldığını  hissettirir.   Mimar Sinan ve Kanuni'nin şahıslarında sanatsal birikim ile politik gücü,  madde ile manayı birleştiren Süleymaniye Külliyesi, medeniyet birikiminin  kurumlaşması ve bütün tarihi derinliğimizi özetleyen bir simgedir.    Süleymaniye Külliyesi bizim öykümüz, taşa kazınmış, mermerde  biçimlenmiş hafızamızdır.    Süleymaniye, taşa üflenen Osmanlı  ruhudur. Süleymaniye, Osmanlı medeniyetinin yerden göğe  yansıması, bir medeniyetin tarihe tanıklığı ve hayat karşısındaki onurlu  duruşudur. .   BİR MARKA OLARAK SÜLEYMANİYE  . Markaya Dönüşen Kurum  . Süleymaniye Külliyesi farklı inanç ve kültürdeki birçok insanı,  yüzyıllardır olduğu gibi bugün de kendine çekiyorsa, bunun nedeni onun evrensel  değer taşıyan bir medeniyet markası olmasıdır.    Süleymaniye bir kurumun evrensel bir markaya dönüşmesinin gizini, uzun  ömürlülüğün sırrını sürekli bize fısıldamaktadır:    Büyüklük ve tevazuyu birleştir: Vakarı, yani hizmet eden,  kuşatan, koruyan şefkati, kurumsal model içinde hissettir.   İnsanların temel psikolojik ihtiyaçlarını bünyende topla:  Aidiyet, kendini adama, güven ve özgürlük.   İddia sahibi ol, meydan oku: Yeniden tanımla, yeniden  biçimlendir. Geçmişin hafızasını yeni bir solukla geleceğe aktar. Meydan  okurken, meydan okuduğun modelin özünü de kendi içinde taşı. (Süleymaniye  bilinçli bir tercihle, Ayasofya'nm planını içinde taşır.)   Zıtları ve çiftleri aynı yapıda bütünleştir: Güzellik ve  tevazu, güç ve vakar, sadelik ve görkem, bağımsızlık ve bütünlük, teori ve  uygulama, akıl ve duyguları değerlerle yoğurarak bütünlüğe ve dengeye  ulaş.  Eserin her bölümü ayrıca yukarıda saydığımız konularda benzeri açılım ve  örneklerle oldukça renkli bir yönetim modelini gözler önüne sererek,  yöneticilerin kitaplığında yer almaya aday. Renkli resimler ve okumayı  kolaylaştıran mizanpaj tasarımı ile Bir Yönetim Modeli Olarak Süleymaniye,  konuya ilgi duyanların beğenip, el altından ayırmayacağı bir eser...</blockquote>

Adı

İnsan doğrulaması: Peygamber Efendimiz a.s.v.'ın kabri nerededir? (Sadece şehir adını küçük harfler ile giriniz)