Ana sayfa
Forumlar
Yeni mesajlar
Forumlarda ara
Blog
Neler yeni
Yeni mesajlar
Son aktiviteler
Giriş yap
Kayıt ol
Neler yeni
Ara
Ara
Sadece başlıkları ara
Kullanıcı:
Yeni mesajlar
Forumlarda ara
Menü
Giriş yap
Kayıt ol
Install the app
Yükle
Forumlar
Eğitim ve Kültür
Video
Mustafa İslamoğlu Bakın Bizlere Kimi Tavsiye Ediyor ?
JavaScript devre dışı. Daha iyi bir deneyim için, önce lütfen tarayıcınızda JavaScript'i etkinleştirin.
Çok eski bir web tarayıcısı kullanıyorsunuz. Bu veya diğer siteleri görüntülemekte sorunlar yaşayabilirsiniz..
Tarayıcınızı güncellemeli veya
alternatif bir tarayıcı
kullanmalısınız.
Konuya cevap cer
Mesaj
<blockquote data-quote="ASHAB-I BEDR" data-source="post: 262516" data-attributes="member: 1013691"><p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="color: #ff0000"><span style="font-family: 'book antiqua'"><strong><em>Aşağıda Verilen Bilgileri de Okumayı Unutmayınız...</em></strong></span></span></span></p> <p style="text-align: center"></p> <p style="text-align: center">[YOUTUBE]IzmCjWzRB_U&feature=related[/YOUTUBE]</p> <p style="text-align: center"></p> <p style="text-align: center"></p> <p style="text-align: center"></p> <p style="text-align: center"> <table style='width: 100%'><tr><td><p style="text-align: left"><span style="color: #0000FF"><span style="font-family: 'Arial'"><strong>İbni Teymiye</strong></span></span></p> </td></tr><tr><td><p style="text-align: left"><br /> <span style="color: #000000"><span style="font-family: 'Arial'"><strong>Sual:</strong> Vehhabilerin [selefilerin] Şeyh-ül-İslam bilip yolundan gittikleri İbni Teymiye kimdir, âlimlerimiz onun hakkında ne demiştir?<br /> <strong>CEVAP<br /> </strong>Hanbeli fıkıh ve hadis âlimi iken mezhepsiz oldu. Ehl-i sünnete uymayan yazılarından dolayı Mısır’da iki defa hapsedildi. 1263 senesinde Harran’da doğup, 1328 de Şam’da kalede hapiste iken vefat etti. <br /> <br /> İbni Teymiye, Ehl-i sünnet âlimlerinin büyüklüğünü anlamamış, tasavvufu inkâr etmiş, Ehl-i sünnetten ayrılmıştır. Kitapları, kendilerine<strong>Selefiyyeci</strong> diyen mezhepsizlere kaynak olmaktadır. Mezhepsizler, onu övmekte, İslam müceddidlerinin piri demektedirler. İbni Teymiye’nin şaki ve dalalette olduğu <strong>Seyf-ül-Cebbar</strong> ve farisi <strong>Tâlim-üs-sübyan</strong>da da yazılıdır. <br /> <br /> Camiul-ezherdeki hanefi âlimlerinden Muhammed Bahitin <strong>(Tathir-ül-füad min-denisil itikad)</strong> kitabı, <strong>(Et-tevessüli bin-Nebi ve bis-Salihin), (Şevahid-ül-hak), (Cevahir-ül-bihar), (Seyf-ül-Cebbar)</strong> ve<strong>(Tâlim-üs-sübyan)</strong> kitapları, İbni Teymiye’nin dalalete düştüğünü vesikalarla ispat etmektedir. <br /> <br /> İbni Battuta, ibni Hacer-i Mekki, imam-ı Sübki, kendi oğlu Abdulvehhab, izzeddin bin Cema'a, Ebu Hayyan Zahiri, Zahid-ül Kevseri, Yusuf-i Nebhani, imam-ı Şarani, Ahmed bin Seyyid Zeyni Dahlan, Şeyh-ül-İslam Mustafa Sabri Efendi gibi nice âlimler İbni Teymiye’ye reddiyeler yazmışlar, dalalet ve küfürlerini açıklamışlardır. Üstad Necip Fazıl da, (14. asrın irşad kutbu seyyid Abdülhakim Arvasi,<strong>“İbni Teymiye dini içinden zedeleyen mülhiddir”</strong> buyurdu) diyor.<strong>(Türkiye’nin Manzarası)<br /> </strong><br /> Dal ve mudil olduğu, <strong>Savi tefsiri</strong> 107. sayfasında da yazılıdır. <br /> <br /> İslam âlimleri buyuruyor ki:<br /> (Allahü teâlânın, sapıtmasına ilmini sebep ettiği kimsedir.)<strong> [İbni Hacer-i Mekki</strong> -<strong> Fetava-yı hadisiyye]<br /> </strong><br /> (İbni Teymiye öyle bir kimsedir ki, bozuk sözlerine ve çürük vesikalarına, büyük âlimler cevap vermişler ve düşüncelerinin çirkinliğini ortaya koymuşlardır. [Şam, Mısır ve Kudüs’de kadılık yapmış olan şafii fıkıh ve hadis âlimlerinden Muhammed] İzzibni Cemaa, onun için, Allahü teâlânın dalalete sürüklediği, azdırdığı ve zillet gömleği giydirdiği kimsedir. İslam âlimlerine ve bilhassa Hulefa-i raşidine karşı ahmakça itirazlarda bulunmuştur demiştir.) <strong>[İbni Hacer-i Mekki</strong> - <strong>El-cevher-ül-munzam]</strong><br /> <br /> (İbni Teymiye’nin sözlerinin kıymeti yoktur. O, dalalettedir ve Müslümanları dalalete sürüklemektedir. Müslümanların icmasından ayrılmış, bid’at yolunu tutmuştur. İslam âlimleri, onun dalalette [sapık] olduğunu, sözbirliği ile bildirdi. Kutbüd-Berdiri, Şerhi Muhtasarda, bunu uzun yazmaktadır.) <strong>[Tahir Muhammed Süleyman </strong>- <strong>Zahiretül-fıkhil-kübra]<br /> </strong><br /> (Kitab-ül Arş onun en çirkin kitaplarındandır. Ona Şeyh-ül-İslam diyenin kâfir olacağını söyleyen âlimler vardır.) <strong>[İmam-ı Sübki]</strong>(Nebras haşiyesinde bildiriliyor.)<br /> (İbni Teymiye’ye uyanın malı ve canı helaldir.) <strong>[Miratül-cenan, Nebras haşiyesi]<br /> </strong><br /> İbni Teymiye,<strong> Kitab-ül Arş</strong> isimli eserinde, “Allah Arş'ın üzerinde oturur, kendisi ile beraber oturması için Resulullaha da yer bırakır” diyor. <strong>Essırat-ul-müstekim</strong> kitabında da, ibni Abbas gibi büyük sahabilere kâfir demiştir.<strong> (Keşfüzzunun)</strong><br /> <br /> <strong>El-ubudiyyet </strong>kitabında ise, Allahü teâlânın ismini zikretmenin bid’at ve dalalet olduğunu bildirmekte ve tasavvuf âlimlerine çirkin iftiralar yapmaktadır. <br /> <br /> (Arş kadimdir) diyor.<strong> (Akaid-i Adudiyye şerhi)</strong> <br /> (Şam camiinin minberinden inerken “Allah gökten yere, benim indiğim gibi iner” dedi.) <strong>[İbni Battuta </strong>-<strong>Tuhfetünnüzzar tarihi]</strong><br /> <br /> Abduh’un yetiştirdiklerinden olup, onun yolunda giden Abdürrazık paşa bile diyor ki: <br /> (Vehhabilik, bir bakımdan ibni Teymiye’ye bağlı olduğu gibi, son asrın müceddidi denilen Abduh’daki dinde reform fikirleri de, ibni Teymiye’ye bağlıdır.)<br /> <br /> (Kaza namazı kılmak lazım değildir) derdi. Halbuki dört mezhepte de farzdır.<br /> <br /> Cehennem azabı sonsuz olmadığını söylerdi. Kâfirlerin Cehennemde sonsuz kalacaklarına dair bir çok âyet-i kerime vardır. <strong>(Bekara</strong> 81,<strong>Ahzab</strong> 65, <strong>Fussilet</strong> 28, <strong>Zuhruf</strong> 74<strong>)</strong><br /> <br /> (Ömer çok yanılmıştır) diyerek, imam-ı Ahmed’in bildirdiği<strong> (Allahü teâlâ, doğru sözü, Ömer’in dili üzerine koymuştur. </strong>[O hiç yanılmaz]<strong>)</strong> hadis-i şerifine karşı gelmiştir. Eshab-ı kiramın çoğu, ictihad ile anlaşılacak işlerde yanılmış olsa da, onların yanılmaları, ictihadi mesele idi. İctihadda müctehidin yanıldığı bilinemez. Çünkü ictihad ictihad ile nakzedilmez. Bunun için, müctehid olan o büyükler tenkit edilemez. Dört mezhebin ictihadları farklı olduğu halde, benimki doğru diyerek biri ötekini tenkit etmemiştir. <br /> <br /> Sadreddin-i Konevi, İbni Arabi hazretleri gibi tasavvuf büyüklerine de saldırmıştır. “Gazali’nin kitapları uydurma hadis ile dolu” derdi.<strong>(Hadika)</strong><br /> <br /> İmam-ı Şarani hazretleri buyuruyor ki: <br /> (İbni Teymiye, tasavvufu inkâr eder, evliyaya, ariflere dil uzatırdı. Kitaplarını okumaktan, yırtıcı hayvandan kaçar gibi kaçmalıdır.)<strong>[Tabakat-ül-kübra]</strong> <br /> <br /> İmam-ı Süyuti hazretleri buyuruyor ki: <br /> (İbni Teymiye kibirliydi. Kendini beğenirdi. Herkesten üstün görünmek, karşısındakini küçümsemek, büyüklerle alay etmek âdeti idi.) <strong>[Kam-ul Muarıd]<br /> </strong><br /> Muhammed Ali Bey; <strong>Hitat-uş-Şam</strong> kitabında diyor ki: <br /> (İbni Teymiye’nin hedefi, Luther adındaki papazın hedefine benzer. Fakat, Hıristiyanlığın reformcusu muvaffak oldu. İslamınki olamadı.) <br /> <br /> İbni Hacer-i Askalani hazretleri buyuruyor ki: <br /> (İbni Teymiye; “Kabri Nebeviyi ziyaret için sefere çıkmak haramdır. [Hazret-i] Ali iman ettiği zaman çocuk olduğu için Müslümanlığı sahih olmadı. [Hazret-i] Osman malı çok severdi” diyerek eshab-ı kiramın büyüklerine dil uzattı.) <strong>[Ed-Dürer-ül-Kamine]<br /> </strong><br /> İbni Hacer-i Mekki hazretleri buyuruyor ki:<br /> (İbni Teymiye, Peygamberlerin masumiyetini (günahtan korunmuş olduklarını) reddetmiştir. Halbuki, masumiyet Peygamberlerin sıfatlarındandır.<br /> Başta Peygamber efendimizin kabri şerifleri olmak üzere eshab-ı kiramın, velilerin, âlimlerin ve salih Müslümanların kabirlerinin ziyaret edilmesine karşı çıkmış, bunları şefaate vesile kılmayı da haram saymıştır.) <strong>[Fetava-i Hadisiyye]<br /> </strong></span></span><br /> </p> </td></tr></table></p> <p style="text-align: center"></p> <p style="text-align: center"></p> <p style="text-align: center"></p></blockquote><p></p>
[QUOTE="ASHAB-I BEDR, post: 262516, member: 1013691"] [CENTER][SIZE=5][COLOR=#ff0000][FONT=book antiqua][B][I]Aşağıda Verilen Bilgileri de Okumayı Unutmayınız...[/I][/B][/FONT][/COLOR][/SIZE] [YOUTUBE]IzmCjWzRB_U&feature=related[/YOUTUBE] [TABLE="width: 560, align: center"] [TR] [TD][LEFT][COLOR=#0000FF][FONT=Arial][B]İbni Teymiye[/B][/FONT][/COLOR][/LEFT] [/TD] [/TR] [TR] [TD][LEFT] [COLOR=#000000][FONT=Arial][B]Sual:[/B] Vehhabilerin [selefilerin] Şeyh-ül-İslam bilip yolundan gittikleri İbni Teymiye kimdir, âlimlerimiz onun hakkında ne demiştir? [B]CEVAP [/B]Hanbeli fıkıh ve hadis âlimi iken mezhepsiz oldu. Ehl-i sünnete uymayan yazılarından dolayı Mısır’da iki defa hapsedildi. 1263 senesinde Harran’da doğup, 1328 de Şam’da kalede hapiste iken vefat etti. İbni Teymiye, Ehl-i sünnet âlimlerinin büyüklüğünü anlamamış, tasavvufu inkâr etmiş, Ehl-i sünnetten ayrılmıştır. Kitapları, kendilerine[B]Selefiyyeci[/B] diyen mezhepsizlere kaynak olmaktadır. Mezhepsizler, onu övmekte, İslam müceddidlerinin piri demektedirler. İbni Teymiye’nin şaki ve dalalette olduğu [B]Seyf-ül-Cebbar[/B] ve farisi [B]Tâlim-üs-sübyan[/B]da da yazılıdır. Camiul-ezherdeki hanefi âlimlerinden Muhammed Bahitin [B](Tathir-ül-füad min-denisil itikad)[/B] kitabı, [B](Et-tevessüli bin-Nebi ve bis-Salihin), (Şevahid-ül-hak), (Cevahir-ül-bihar), (Seyf-ül-Cebbar)[/B] ve[B](Tâlim-üs-sübyan)[/B] kitapları, İbni Teymiye’nin dalalete düştüğünü vesikalarla ispat etmektedir. İbni Battuta, ibni Hacer-i Mekki, imam-ı Sübki, kendi oğlu Abdulvehhab, izzeddin bin Cema'a, Ebu Hayyan Zahiri, Zahid-ül Kevseri, Yusuf-i Nebhani, imam-ı Şarani, Ahmed bin Seyyid Zeyni Dahlan, Şeyh-ül-İslam Mustafa Sabri Efendi gibi nice âlimler İbni Teymiye’ye reddiyeler yazmışlar, dalalet ve küfürlerini açıklamışlardır. Üstad Necip Fazıl da, (14. asrın irşad kutbu seyyid Abdülhakim Arvasi,[B]“İbni Teymiye dini içinden zedeleyen mülhiddir”[/B] buyurdu) diyor.[B](Türkiye’nin Manzarası) [/B] Dal ve mudil olduğu, [B]Savi tefsiri[/B] 107. sayfasında da yazılıdır. İslam âlimleri buyuruyor ki: (Allahü teâlânın, sapıtmasına ilmini sebep ettiği kimsedir.)[B] [İbni Hacer-i Mekki[/B] -[B] Fetava-yı hadisiyye] [/B] (İbni Teymiye öyle bir kimsedir ki, bozuk sözlerine ve çürük vesikalarına, büyük âlimler cevap vermişler ve düşüncelerinin çirkinliğini ortaya koymuşlardır. [Şam, Mısır ve Kudüs’de kadılık yapmış olan şafii fıkıh ve hadis âlimlerinden Muhammed] İzzibni Cemaa, onun için, Allahü teâlânın dalalete sürüklediği, azdırdığı ve zillet gömleği giydirdiği kimsedir. İslam âlimlerine ve bilhassa Hulefa-i raşidine karşı ahmakça itirazlarda bulunmuştur demiştir.) [B][İbni Hacer-i Mekki[/B] - [B]El-cevher-ül-munzam][/B] (İbni Teymiye’nin sözlerinin kıymeti yoktur. O, dalalettedir ve Müslümanları dalalete sürüklemektedir. Müslümanların icmasından ayrılmış, bid’at yolunu tutmuştur. İslam âlimleri, onun dalalette [sapık] olduğunu, sözbirliği ile bildirdi. Kutbüd-Berdiri, Şerhi Muhtasarda, bunu uzun yazmaktadır.) [B][Tahir Muhammed Süleyman [/B]- [B]Zahiretül-fıkhil-kübra] [/B] (Kitab-ül Arş onun en çirkin kitaplarındandır. Ona Şeyh-ül-İslam diyenin kâfir olacağını söyleyen âlimler vardır.) [B][İmam-ı Sübki][/B](Nebras haşiyesinde bildiriliyor.) (İbni Teymiye’ye uyanın malı ve canı helaldir.) [B][Miratül-cenan, Nebras haşiyesi] [/B] İbni Teymiye,[B] Kitab-ül Arş[/B] isimli eserinde, “Allah Arş'ın üzerinde oturur, kendisi ile beraber oturması için Resulullaha da yer bırakır” diyor. [B]Essırat-ul-müstekim[/B] kitabında da, ibni Abbas gibi büyük sahabilere kâfir demiştir.[B] (Keşfüzzunun)[/B] [B]El-ubudiyyet [/B]kitabında ise, Allahü teâlânın ismini zikretmenin bid’at ve dalalet olduğunu bildirmekte ve tasavvuf âlimlerine çirkin iftiralar yapmaktadır. (Arş kadimdir) diyor.[B] (Akaid-i Adudiyye şerhi)[/B] (Şam camiinin minberinden inerken “Allah gökten yere, benim indiğim gibi iner” dedi.) [B][İbni Battuta [/B]-[B]Tuhfetünnüzzar tarihi][/B] Abduh’un yetiştirdiklerinden olup, onun yolunda giden Abdürrazık paşa bile diyor ki: (Vehhabilik, bir bakımdan ibni Teymiye’ye bağlı olduğu gibi, son asrın müceddidi denilen Abduh’daki dinde reform fikirleri de, ibni Teymiye’ye bağlıdır.) (Kaza namazı kılmak lazım değildir) derdi. Halbuki dört mezhepte de farzdır. Cehennem azabı sonsuz olmadığını söylerdi. Kâfirlerin Cehennemde sonsuz kalacaklarına dair bir çok âyet-i kerime vardır. [B](Bekara[/B] 81,[B]Ahzab[/B] 65, [B]Fussilet[/B] 28, [B]Zuhruf[/B] 74[B])[/B] (Ömer çok yanılmıştır) diyerek, imam-ı Ahmed’in bildirdiği[B] (Allahü teâlâ, doğru sözü, Ömer’in dili üzerine koymuştur. [/B][O hiç yanılmaz][B])[/B] hadis-i şerifine karşı gelmiştir. Eshab-ı kiramın çoğu, ictihad ile anlaşılacak işlerde yanılmış olsa da, onların yanılmaları, ictihadi mesele idi. İctihadda müctehidin yanıldığı bilinemez. Çünkü ictihad ictihad ile nakzedilmez. Bunun için, müctehid olan o büyükler tenkit edilemez. Dört mezhebin ictihadları farklı olduğu halde, benimki doğru diyerek biri ötekini tenkit etmemiştir. Sadreddin-i Konevi, İbni Arabi hazretleri gibi tasavvuf büyüklerine de saldırmıştır. “Gazali’nin kitapları uydurma hadis ile dolu” derdi.[B](Hadika)[/B] İmam-ı Şarani hazretleri buyuruyor ki: (İbni Teymiye, tasavvufu inkâr eder, evliyaya, ariflere dil uzatırdı. Kitaplarını okumaktan, yırtıcı hayvandan kaçar gibi kaçmalıdır.)[B][Tabakat-ül-kübra][/B] İmam-ı Süyuti hazretleri buyuruyor ki: (İbni Teymiye kibirliydi. Kendini beğenirdi. Herkesten üstün görünmek, karşısındakini küçümsemek, büyüklerle alay etmek âdeti idi.) [B][Kam-ul Muarıd] [/B] Muhammed Ali Bey; [B]Hitat-uş-Şam[/B] kitabında diyor ki: (İbni Teymiye’nin hedefi, Luther adındaki papazın hedefine benzer. Fakat, Hıristiyanlığın reformcusu muvaffak oldu. İslamınki olamadı.) İbni Hacer-i Askalani hazretleri buyuruyor ki: (İbni Teymiye; “Kabri Nebeviyi ziyaret için sefere çıkmak haramdır. [Hazret-i] Ali iman ettiği zaman çocuk olduğu için Müslümanlığı sahih olmadı. [Hazret-i] Osman malı çok severdi” diyerek eshab-ı kiramın büyüklerine dil uzattı.) [B][Ed-Dürer-ül-Kamine] [/B] İbni Hacer-i Mekki hazretleri buyuruyor ki: (İbni Teymiye, Peygamberlerin masumiyetini (günahtan korunmuş olduklarını) reddetmiştir. Halbuki, masumiyet Peygamberlerin sıfatlarındandır. Başta Peygamber efendimizin kabri şerifleri olmak üzere eshab-ı kiramın, velilerin, âlimlerin ve salih Müslümanların kabirlerinin ziyaret edilmesine karşı çıkmış, bunları şefaate vesile kılmayı da haram saymıştır.) [B][Fetava-i Hadisiyye] [/B][/FONT][/COLOR] [/LEFT] [/TD] [/TR] [/TABLE] [/CENTER] [/QUOTE]
Adı
İnsan doğrulaması
Peygamber Efendimiz a.s.v.'ın kabri nerededir? (Sadece şehir adını küçük harfler ile giriniz)
Cevap yaz
Forumlar
Eğitim ve Kültür
Video
Mustafa İslamoğlu Bakın Bizlere Kimi Tavsiye Ediyor ?
Bu site çerezler kullanır. Bu siteyi kullanmaya devam ederek çerez kullanımımızı kabul etmiş olursunuz.
Accept
Daha fazla bilgi edin.…
Üst
