Normal
Bir nimetin umumî ve herkese şâmil olması, kıymetinin azlığına ve ehemmiyetsizliğine delâlet etmez. Ve o nimetin bir kasıt ve iradeden gelmemesine emâre olamaz. Meselâ, göz nimetinin bütün hayvanlarda bulunması, senin göze olan şiddet-i ihtiyacını tahfif etmediği gibi, gözün kıymetini tenkis etmeye de sebep olamaz. Ve keza, hususî ve tek bir nimetin tesadüfü mümkün olsa bile, umumî bir nimet, behemehal bir Mün'imin eser-i kast ve iradesidir.Nimetin bolluğu,çokluğu gaflete neden olmamalı.İmkanlara,nimetlere dair Sahipsizdir,kendi başınadır düşüncesi sebeblere veya tesadüfe isnad etmekten gelen bir küfür hasletidir.Dil nimet Allah tandır desede bilinçaltının veya insanın kalbinin bir çeşit adem-i kabul olarak nimeti sebeblere ve tesadüfe taksim etmesi muhtemeldir.Çünkü insanın gafleti her vakit mümkündür.Nimete dair zikir,fikir ve şükrün mutemadiyen akla gelmesi imandandır.
Bir nimetin umumî ve herkese şâmil olması, kıymetinin azlığına ve ehemmiyetsizliğine delâlet etmez. Ve o nimetin bir kasıt ve iradeden gelmemesine emâre olamaz. Meselâ, göz nimetinin bütün hayvanlarda bulunması, senin göze olan şiddet-i ihtiyacını tahfif etmediği gibi, gözün kıymetini tenkis etmeye de sebep olamaz. Ve keza, hususî ve tek bir nimetin tesadüfü mümkün olsa bile, umumî bir nimet, behemehal bir Mün'imin eser-i kast ve iradesidir.
Nimetin bolluğu,çokluğu gaflete neden olmamalı.İmkanlara,nimetlere dair Sahipsizdir,kendi başınadır düşüncesi sebeblere veya tesadüfe isnad etmekten gelen bir küfür hasletidir.Dil nimet Allah tandır desede bilinçaltının veya insanın kalbinin bir çeşit adem-i kabul olarak nimeti sebeblere ve tesadüfe taksim etmesi muhtemeldir.Çünkü insanın gafleti her vakit mümkündür.Nimete dair zikir,fikir ve şükrün mutemadiyen akla gelmesi imandandır.
