JavaScript devre dışı. Daha iyi bir deneyim için, önce lütfen tarayıcınızda JavaScript'i etkinleştirin.

Konuya cevap cer

Mesaj: <blockquote data-quote="harp" data-source="post: 246872" data-attributes="member: 1008315">Nursi’nin mesajı ve gavvas olmak                 27 Nisan 2011 Çarşamba 06:23                                     Üstad,  “muhakkinin şe’ni; gavvas olmak, zamanın tesiratından tecerrüd etmek,  mazinin a’makına girmek, mantığın terazisiyle tartmak, her şeyin  menbaını bulmaktır” der.  Üstadın, bunu ulema reçetesi olarak  nitelendirdiği Muhakemat eserinde dile getirmiş olması manidardır.     Son günlerde Afrika ve Ortadoğuda baş gösteren eylemler ve bu eylemlere  yönelik egemenlerin sert ve insancıl olmayan müdahalesine karşılık  Ramazan Balcı beyin Üstadın bir yazısını dayanak göstererek eylemcileri  itaate çağırmasının zorlamalı bir tevil olduğu düşüncesindeyim.     Üstadı bütün olarak okumadığımız takdirde mesajını doğru anlayabilme  şansımız ol(a)maz. Bu yaklaşım her görüş ve ideolojiler için de  geçerlidir. Bir görüş ve ideolojiyi bir bütün okumadığımız sürece onu  doğru anlamamız mümkün değildir. Kanaatimce bu asrın en büyük  yanlışlıklarından biri bütüncüklü okumalardan ziyade parçacı okumalar  yapmamızdır.    Üstad, Kur’an talebesinin en önemli özelliği olarak  “muhakkik”lik sıfatını ön plana çıkarır. Muhakkinin gavvas olması  gerektiği, bir dalgıç gibi yaşadığı zamanın etkisinde kurtulup, tarihin  derinliklerine dalması, olayları mantığın terazisiyle tartıp, her şeyin  kaynağını bulması gerektiğinin altını çizer. Monarşi, meşrutiyet ve  cumhuriyet dönemini yaşamış olan Üstad, her üç dönemde de müspet hareket  metodunu benimser.    Üstad, hayvaniyetten gelme olan istibdadla  ilgili, “şeriat-ı gara zemine nuzul etti. Ta ki zeminin yüzünü temiz ve  insanın yüzünü ak etsin. Şu insaniyetin siyah lekesini izale etsin. Hem  de izale etti. Fakat, va-esefa ki, istibdat bir parça hayatlandı. Ta  Yezid zamanında, bir derece kuvvet bularak başını kaldırdığında, İmam-i  Hüseyin Hazretleri hürriyet-i şer’iye kılıncını çekti. Başına havale  eyledi. Fakat ne çare ki istibdadın kuvveti olan cehl ve vahşet,  cevanib-i alemde zeyn-ab gibi Yezid’in istibdadına kuvvet verdi” der.     Üstad, “Ecnebiler, Avrupalıların terakkide istikbale uçmalarıyla  beraber bizi maddi cihette kurun-u vustada durduran ve tevkif eden altı  hastalıktan” biri olarak “Çeşit çeşit sari hastalıklar gibi intişar eden  istibdad”a vurgu yapar ve bu hastalığın çaresi olarak da Şura Suresi  39. ayetini “onların işleri aralarında şura iledir” tiryak olarak sunar.     Üstad, 1900’lü yılların başlarında “padişah ne zaman peygambere ittiba  ederse biz de o zaman ona uyarız. Yoksa padişah Halife de olsa  hayduttur” diyerek padişahı ehli hak ve hakkaniyetli olan, doğru  Müslüman olmaya davet ettiği gibi böyle olmadığı sürece kendisine itaat  etmeyeceğini söyler. Üstad bu ve benzeri cümleleriyle mutlak itaat  anlayışını reddettiği gibi mutlak itaatin sırat-ı müstakime aykırı  olduğunu dile getirmektedir.    Üstad; şecaat, iffet ve hikmetin  meczinden ve hülasasından hasıl olan adl ve adalete işaret eden sırat-ı  müstakimi izah ederken, doğru yolda olmanın ölçüsü olarak “şecaat’  kavramını kullanır ve şecaat’ı; “hukuku diniye ve dünyeviyesi için  canını feda eder. Meşru olmayan şeylere karışmaz” şeklinde tanımlar.  Üstadın mesajını, gavvas bir muhakkik olarak okuduğumuzda mutlak itaati  çağrıştıran bir söylemi olmadığı gibi şiddeti tasvip eden bir söylemin  olmadığını da söylemek mümkündür.    Üstadın 1900’lü yılların  başında 31 Mart olayı öncesinde ayaklanan askerlere yönelik itaat  çağrısını bugün hayvaniyetten gelme istibdad zincirlerini şiddet dışı  eylemlerle kırarak orta çağ karanlığından kurtulmaya çalışan Ortadoğu  halklarını, Yezidvari davranan diktatörlere itaat ettirmeye çağırmak  muhakkiklikle bağdaşır bir tarafının olmadığı düşüncesindeyim. Tam  tersine bu anlayış, kalpleri katılaşmış diktatörlerin iştahını kabartır  ve istibdadlarıyla insanları parçalamaya devam eder. Ortadoğu ve İslam  coğrafyasına buna şahittir.Emrullah Beytar</blockquote>

Adı

İnsan doğrulaması: Peygamber Efendimiz a.s.v.'ın kabri nerededir? (Sadece şehir adını küçük harfler ile giriniz)