JavaScript devre dışı. Daha iyi bir deneyim için, önce lütfen tarayıcınızda JavaScript'i etkinleştirin.

Konuya cevap cer

Mesaj: <blockquote data-quote="fütüvvet1" data-source="post: 233408" data-attributes="member: 1005631">"o esbab-ı tabiiyenin temasları, zîhayat mevcutların zâhirleriyledir" zahiri ile olan ne batınında o""Haydi, bu muhalden kat-ı nazar, esbab-ı maddiyenin elbette tesirleri, mübaşeretle ve temasla olur. Halbuki, o esbab-ı tabiiyenin temasları, zîhayat mevcutların zâhirleriyledir. Halbuki görüyoruz ki, o esbab-ı maddiyenin elleri yetişmediği ve temas edemedikleri o zîhayatın bâtını, on defa zâhirinden daha muntazam, daha lâtif, san'atça daha mükemmeldir. Esbab-ı maddiyenin elleri ve âletleriyle hiçbir cihetle yerleşemedikleri, belki tam zâhirine de temas edemedikleri küçücük zîhayat, küçücük hayvancıklar, en büyük mahlûklardan daha ziyade san'atça acip, hilkatçe bedî bir surette oldukları halde, o câmid, cahil, kaba, uzak, büyük ve birbirine zıt olan sağır, kör esbaba isnad etmek, yüz derece kör, bin derece sağır olmakla olur.""burdaki batın tam olarak neyi kastediyor..?"o esbab-ı tabiiyenin temasları, zîhayat mevcutların zâhirleriyledir. " tam olarak ne demek..? zahiri ile değil zaten asıl sebep batınında değilmi ? mesela portakalın gelişmesi sapından içine ulaşan sapı ile gıdalanıyor..yani batınından besleniyor..zahiri ile muhatap olan bizleriz..asıl sebepler batınında meydana geliyor.. siz ne dersiniz ?</blockquote>

İnsan doğrulaması: Peygamber Efendimiz a.s.v.'ın kabri nerededir? (Sadece şehir adını küçük harfler ile giriniz)