JavaScript devre dışı. Daha iyi bir deneyim için, önce lütfen tarayıcınızda JavaScript'i etkinleştirin.

Konuya cevap cer

Mesaj: <blockquote data-quote="akna" data-source="post: 233615" data-attributes="member: 1004668">Cevap: "o esbab-ı tabiiyenin temasları, zîhayat mevcutların zâhirleriyledir" zahiri ile olan ne batıKonuya başından bakacak olursakAnlatılmak istenen sebeplerin bir araya gelip bir şeyi yaratmasının mümkün olmadığıdırBunu ifade ederken de 3 tane imkansızlık sunuyor Üstad Hz’leri 3.muhalde de diyorki “Bir mevcudun birliği var ise, elbette Zatında BİR olan VAHİD olan biri tarafından meydana getirilebilir” Etrafımıza baktığımız zaman her şeyin farklı olduğunu görüyoruzBütün elmalar birbirinden farklı, bütün böcekler birbirinden farklı..Aynı tür aynı cins bile olsalar, birbirlerine çok benzeseler bile farklılarMisal; Dünya yaratıldığından beri yeryüzüne gelen her insan birbirinden farklıysa, hepsinden 1 tane varsa demek icadlarıda 1 olan Zat tarafından mümkün olabilirÖzellikle o mevcut gayet mükemmel bir düzen ve hassas bir ölçü içinde iken, kapsamlı bir hayata sahipken, onların icadını birçok ellere, karmakarışık sebeplere vermek mümkün değildir. Zaten mümkün olsa, bir anlaşmazlık, bir düzensizlik, ölçüsüzlük olur. Bir yerde sözü geçen iki kişi bile olduğu zaman sorunlar yaşanıyorken, biri şöyle yapalım diğeri böyle yapalım dediği için karmakarışıklık, düzensizlik oluyorken, yüzlerce sebebe İlah’lık vermek saçmalıktır, ahmaklıktır. Doğal sebeplere ilahlık veren onlara Kudret vermiş olur, İlim vermiş olur, Hikmet vermiş olur, bu ise ahmaklıktan başka bişey değildir.. halbuki onlar zaten mahluktur, Allah’ın emri tahtındadırlar, askerdirler, amir değillerdir, yani zaten kendileri şuursuzdur, kendi kendilerini bile idare edemezken başka canlıları idare etmeleri mümkün değildir. Sebeplerin icada etkileri vardır ama temas iledir. Mesela bir bitkinin büyümesi için güneşe ihtiyacı vardır, suya ihtiyacı vardır, topraktaki vitamin ve minerallere ihtiyacı vardır, ama doğrudan temas gerekir. Güneş ışığını doğrudan alamazsa, yağmur ona temas etmezse, topraktaki vitamin ve minerallere erişemezse büyüyemez. Ama bu demek değildirki, bu bitkiyi büyüten güneştir, topraktır, sudur. Eğer güneşe İlahlık verilse güneşin her şeye teması yok, suya verilse suyun her şeye teması yok, toprağa verilse toprağın her şeye teması yok. Allah cc sebeplerin bir araya gelmesi ile o icadı mümkün kılabilir, yani onlar sadece aracıdırlar izin ve irade dairesinde hareket ederler, kendi vazifelerini yerine getirirler. Bundan dolayı sebepler sadece birşeyin görünen kısmına etki edebilirler, içine değil.Halbuki baktığımız zaman narın içi dışından daha sanatlı yaratılmıştır, ya da insana baktığımızda organların, damarların düzeni, işleyişi bedenin dış görünüşünden çok daha mükemmeldir. Yani İçe baktığımız zaman daha kolay bir şekilde diyebiliriz ki, bu mükemmel işleyişi, düzeni, ölçüyü, sanatı, BİR olan bir Zat yaratmış olabilir, başka birinin eli karışamaz. </blockquote>

Adı

İnsan doğrulaması: Peygamber Efendimiz a.s.v.'ın kabri nerededir? (Sadece şehir adını küçük harfler ile giriniz)