JavaScript devre dışı. Daha iyi bir deneyim için, önce lütfen tarayıcınızda JavaScript'i etkinleştirin.

Konuya cevap cer

Mesaj: <blockquote data-quote="Huseyni" data-source="post: 255534" data-attributes="member: 27">Özel hayat mahremdirTwitter,  facebook gibi internetteki sosyal ağların yaygınlaşması, insanların  günün hangi saatinde nerede, ne yaptıklarını “ifade özgürlüğü” adı  altında açıkça fotoğraflarıyla birlikte yayınlamaları “mahremiyet”  kavramının da yeni baştan sorgulanmasına neden oluyor. “Özel hayatın dokunulmazlığı” tüm dünyanın gündemindeki konulardan biri.     Yasemin GÜLEÇYÜZ<a href="http://www.yeniasya.com.tr/yazi_detay2.asp?id=2380" target="_blank">Özel hayat mahremdir</a> Okuduğum  bir haber İngiltere Parlamentosundaki “İnternet çağında özel hayat  mahrem kalır mı?” tartışmalarından bahsediyor. Medyada özel hayatlarıyla  ilgili haberlerin yayınlanmasına mahkeme kararıyla yasak getiren  ünlüler, internette bu tür haberlerin yapılmasına engel olamıyorlar.  Mahkeme kararları henüz mağdur kişilerin istedikleri gibi interneti  kullanabilmesine karışamıyor… ( <a href="http://www.bbc.co.uk/" target="_blank">www.bbc.co.uk</a>, 24 Mayıs 2011)MAHREMİYET EĞİTİMİ“Demokrasinin  beşiği olarak bilinen bir ülkede bu tür tartışmalar normaldir”  diyebilirsiniz. Şurası bir gerçek ki, nüfusunun büyük çoğunluğunu  Müslümanların oluşturduğu, “mahremiyet” kavramının bizzat medya  tarafından hızla aşındırıldığı bir ülkede yaşıyoruz. Başı örtülü  genç kızların, dedelerin televizyonlarda ailevî bilgileri izleyicilerle  paylaştığı, gazetecilerin magazin adı altında ünlülerin özel hayat  haberlerinden para kazandığı, devletin bizatihî “güvenlik” gerekçesiyle  telefonları dinlediği, çalışma ortamlarında insanların fişlendiği,  kasetlerin siyasette tehdit olarak kullanıldığı yani kendi mahremini  oluşturamamış bir toplumda “özel hayatın mahremiyeti”ni yaşayarak  anlatmak zorundayız. Mahremiyet eğitimi aslında zor değil. Zira  insanî değerlerin en yüksek mertebede mezcedildiği Bediüzzaman  Hazretlerinin tabiriyle “İnsaniyet-i Kübra” olan dinimizde “Eşref-i  mahlûkat” olan insanın “özel hayat” eğitimi de mevcuttur. Bu eğitime en küçük daireden, ailemizden başlamalı değil miyiz? Sözgelimi,  çocuklarımıza “özel”ini yabancı ile paylaşmama eğitimini vermek  mecburiyetindeyiz. İzin vermediğimiz müddetçe kimsenin fiziki ya da  manevî alanımıza dokunamayacağını, bizim de başkalarının mahremlerine  dokunmamamız gerektiğini, bedenimizin, eşyalarımızın, çantamızın,  günlüğümüzün, mektuplarımızın, aile bilgilerimizin, cep telefonu  mesajlarımızın özel alanlarımız olduğunu onlara öğretmeliyiz. HİCAB VE HAYÂ PERDESİNİ YIRTMAMAK!Mahremiyet eğitimindeki hassas noktalardan biri de perdeyi yırtmamaktır! Bu konuda Hz. Ömer’in (ra) zamanında yaşananlar ibretlidir. Halifeliğinde  adaletin toplumda yerleşmesi için geceleri bile şehri teftişe çıkan Hz  Ömer (ra), yine bir gece Abdullah İbn-i Mesud ile birlikte şehri  dolaşır. Şehir karanlıklar içinde, herkes uykudadır. Ancak bir evde ışık  yanmaktadır. Aç, dertli, hasta, mazlum mu vardır acaba?Hz. Ömer  dostuna beklemesini söyleyerek evin bahçe kapısından içeri girer,  pencereye yaklaşır. İçerde elinde içki şişesi keyfeden bir adam  gördüğünde Allah’ın haram kıldığı bir şeyin rahatça yapılmasına  öfkelenir, hiddetle pencereden içeri girer. Adam, Hz. Ömer’in  (ra) hiddeti karşısında şöyle der: “Evet, ey müminlerin emiri! benim  yaptığım çok kötü bir hareket. Ama sen de bu halinle Allah’ın emirlerine  karşı geldin! 1- ‘Birbirinizin gizli hallerini ve kusurlarını araştırmayın…’ (Hucurat Suresi, 12.) 2- ‘Evlerinize kapılarından girin…’ (Bakara Suresi, 189) 3-  ‘Ey iman edenler! Kendi evlerinizden başka evlere, sahiplerinden izin  alıp, onlara selam vermeden girmeyin.’ (Nur Suresi, 27.) demiyor mu  Allah!” Hz. Ömer (ra) evden üzüntüyle ayrılırken “Rabbin  affetmezse helak oldun Ömer! Bu adam yaptığını ev halkından ve diğer  insanlardan gizleyerek yapıyordu. Şimdi ise nasıl olsa Halife gördü diye  alenî yapmaya başlayacak. Daha fazla günahlara girecek!” diye tefekkür  etmektedir. Bir zaman sonra Hz. Ömer (ra), adamı gördüğünde  yanına çağırtır. Günahının herkesin içinde yüzüne vurulacağı korkusuyla  gelen adamın kulağına eğilerek “Gördüklerimi, Abdullah İbni Mesud’a bile  anlatmadım. Hakkını helâl et!” der. Bu sözlere çok sevinen adam: “Allah’a yemin ederim ki, ben de o geceden beri ağzıma bir damla içki almadım!” diye cevap verir.HZ. ÖMER’İ (ra) MİSAL ALMAKEvet,  arkasında saklanan fark edilse bile haya perdesini yırtmamak, hataların  tamirini sağlar. Perdeyi yırtmak, hücum etmek fenalığın yayılmasına  neden olur. Örneğimizdeki Hz. Ömer’in (ra) davranış modeli bu açıdan  tahlil edilmelidir. Atalarımızın “Şuyuu vukuundan beter!” cümlesiyle  özetledikleri hassasiyeti Bediüzzaman Hazretleri şöyle ifade eder: “Çok  fenalık vardır ki; iyilik perdesi altında kaldıkça ve perde  yırtılmadıkça ve ondan tegafül edildikçe, mahdut ve mahsur kaldığı gibi,  sahibi de perde-i hicab ve hayâ altında kendisinin ıslahına çalışır.  Lakin vakta ki perde yırtılsa, hayâ atılır, hücum gösterilse, fenalık  fena tevessü’ eder.” (Bediüzzaman Said Nursi, Münazarat) Öfkelenip,  iyilik yapacağım zannıyla menfî metotlara başvurmak hatadır, hatta  zulümdür. Çoğu zaman tamiri imkânsız hatalar iyilik zannıyla yapılır. Hastalıklarımıza derman olacak ilâçları bile doktor belli doz ve vakitlerde almamızı tavsiye etmiyor mu?“Bir derman haddinden geçse dert getirir.” (Bediüzzaman Said Nursî, Lemeat) sözünü unutmayalım!   26.06.2011</blockquote>

Adı

İnsan doğrulaması: Peygamber Efendimiz a.s.v.'ın kabri nerededir? (Sadece şehir adını küçük harfler ile giriniz)