Ana sayfa
Forumlar
Yeni mesajlar
Forumlarda ara
Blog
Neler yeni
Yeni mesajlar
Son aktiviteler
Giriş yap
Kayıt ol
Neler yeni
Ara
Ara
Sadece başlıkları ara
Kullanıcı:
Yeni mesajlar
Forumlarda ara
Menü
Giriş yap
Kayıt ol
Install the app
Yükle
Forumlar
Risale Analiz ve Çalışmalar
Risale Açıklamalı
Lem'alar
Resûl-i Ekrem (s.a.v)’in Ümmetine Olan Kemâl-i Şefkati
JavaScript devre dışı. Daha iyi bir deneyim için, önce lütfen tarayıcınızda JavaScript'i etkinleştirin.
Çok eski bir web tarayıcısı kullanıyorsunuz. Bu veya diğer siteleri görüntülemekte sorunlar yaşayabilirsiniz..
Tarayıcınızı güncellemeli veya
alternatif bir tarayıcı
kullanmalısınız.
Konuya cevap cer
Mesaj
<blockquote data-quote="faris" data-source="post: 718466" data-attributes="member: 1006387"><p>Meselâ, Resul-i Ekrem Aleyhissalâtü Vesselâm, Hazret-i Hasan ve Hüseyin’e karşı küçüklüklerinde gösterdikleri fevkalâde şefkat ve ehemmiyet-i azîme, <strong>1</strong> yalnız cibillî şefkat ve hiss-i karâbetten gelen bir muhabbet değil, belki vazife-i nübüvvetin bir hayt-ı nuranîsinin bir ucu ve verâset-i Nebeviyenin gayet ehemmiyetli bir cemaatinin menşei, mümessili, fihristesi cihetiyledir.</p><p></p><p>Evet, Resul-i Ekrem Aleyhissalâtü Vesselâm, Hazret-i Hasan’ı (r.a.) kemâl-i şefkatinden kucağına alarak başını öpmesiyle, <strong>2</strong> Hazret-i Hasan’dan (r.a.) teselsül eden nuranî nesl-i mübarekinden, Gavs-ı Âzam olan Şah-ı Geylânî gibi çok mehdî-misal verese-i nübüvvet ve hamele-i şeriat-ı Ahmediye (a.s.m.) olan zatların hesabına Hazret-i Hasan’ın (r.a.) başını öpmüş. Ve o zatların istikbalde edecekleri hizmet-i kudsiyelerini nazar-ı nübüvvetle görüp takdir ve istihsan etmiş. Ve takdir ve teşvike alâmet olarak, Hazret-i Hasan’ın (r.a.) başını öpmüş.</p><p></p><p>Hem Hazret-i Hüseyin’e karşı gösterdikleri fevkalâde ehemmiyet ve şefkat, Hazret-i Hüseyin’in (r.a.) silsile-i nuraniyesinden gelen Zeynelâbidin, Cafer-i Sadık gibi eimme-i âlişan ve hakikî verese-i Nebeviye gibi pek çok mehdî-misal zevât-ı nuraniyenin namına ve din-i İslâm ve vazife-i risalet hesabına boynunu öpmüş, <strong>3</strong> kemâl-i şefkat ve ehemmiyetini göstermiştir.</p><p></p><p>Evet, zât-ı Ahmediyenin (a.s.m.) gayb-âşinâ kalbiyle, dünyada Asr-ı Saadetten ebed tarafında olan meydan-ı haşri temâşâ eden ve yerden Cenneti gören ve zeminden gökteki melâikeleri müşahede eden ve zaman-ı Âdem’den beri mazi zulümatının perdeleri içinde gizlenmiş hâdisâtı gören, hattâ Zât-ı Zülcelâlin rüyetine mazhar olan nazar-ı nuranîsi, çeşm-i istikbal-bînisi, elbette Hazret-i Hasan ve Hüseyin’in arkalarında teselsül eden aktab ve eimme-i verese ve mehdîleri görmüş ve onların umumu namına başlarını öpmüş. Evet, Hazret-i Hasan’ın (r.a.) başını öpmesinden, Şah-ı Geylânî’nin hisse-i azîmesi var.</p><h3>Dipnotlar - Arapça İbareler - Haşiyeler:</h3><p><strong><strong>1</strong> </strong>: bk. Buhârî, Fazailü Ashâb: 22; Müslim, Fazailü’s-Sahâbe: 56:60.</p><p><strong><strong>2</strong> </strong>: bk. Müsned: 5:47; et-Taberânî, el-Mu’cemü’l-Kebîr; 3:32, 22:274.</p><p><strong><strong>3</strong> </strong>: bk. İbni Mâce, Mukaddime: 11; Müsned: 4:172.</p><p></p><hr /><h2><strong>Resûl-i Ekrem’in (asm) Hz. Hasan ve Hz. Hüseyin’e olan muhabbeti sadece dedelik ve akrabalık şefkati midir?</strong></h2><p></p><p>Bediüzzaman’a göre bu muhabbet <strong>sadece fıtrî (cibillî) bir sevgi değildir</strong>.</p><p>Bu sevgi:</p><ul> <li data-xf-list-type="ul"><strong>Vazife-i nübüvvetten gelen</strong>,</li> <li data-xf-list-type="ul"><strong>Veraset-i Nebeviyeye bakan</strong>,</li> <li data-xf-list-type="ul"><strong>İstikbalde İslam’a hizmet edecek nuranî silsileleri gören bir muhabbet</strong>tir.</li> </ul><p>Yani Peygamber Efendimiz (asm), <strong>şahıslarına değil</strong>, onların <strong>arkasından gelecek manevî ordulara</strong> bakmıştır.</p><p></p><p></p><p>Müfessirlerin büyük kısmı Kevser’i:</p><ul> <li data-xf-list-type="ul">Hem cennet nehri,</li> <li data-xf-list-type="ul">Hem de <strong>kesilmeyen mübarek nesil</strong><br /> olarak tefsir etmiştir.</li> </ul><p>Hz. Hasan ve Hüseyin, bu Kevser’in <strong>dünyevî tezahürüdür</strong>.</p><p></p><p></p><p>Bu hadis, onların şahsî faziletlerinin ötesinde <strong>ümmete rehberlik makamına</strong> işaret eder.</p><p></p><p>Ehl-i Beyt sevgisi:</p><ul> <li data-xf-list-type="ul"><strong>Vacip derecesinde önemli</strong>,</li> <li data-xf-list-type="ul">Akaidin bir parçası sayılmıştır.</li> </ul><p>İmam Şafiî:</p><p></p><hr /><p></p><h2><strong>Resûlullah’ın (asm) Hz. Hasan’ın başını öpmesi neyi temsil eder?</strong></h2><p></p><p>Bediüzzaman der ki:</p><p></p><p></p><p>Yani:</p><ul> <li data-xf-list-type="ul">Hz. Hasan → <strong>silsile başı</strong></li> <li data-xf-list-type="ul">Abdülkadir Geylânî → <strong>o silsilenin zirvesi</strong></li> </ul><p>Bu öpücük:</p><ul> <li data-xf-list-type="ul"><strong>Takdir</strong>,</li> <li data-xf-list-type="ul"><strong>Teşvik</strong>,</li> <li data-xf-list-type="ul"><strong>İlahi vazifeye işaret</strong>tir.<br /> </li> </ul><p></p><p>Bu ayet, <strong>nesep değil hizmet esaslı</strong> yükselişi anlatır. Hasan nesli, ilim ve hizmetle yükselmiştir.</p><p></p><p></p><p>Bediüzzaman’ın “verese-i nübüvvet” ifadesi doğrudan bu hadise dayanır.</p><p></p><p>Tasavvuf büyüklerinin (aktab, gavs) değeri:</p><ul> <li data-xf-list-type="ul">Şeriatın hizmetkârı olmalarıyla ölçülür.</li> <li data-xf-list-type="ul">Şeriata aykırı hiçbir keramet muteber değildir.</li> </ul><hr /><h2><strong>Hz. Hüseyin’e gösterilen fevkalâde şefkatin hikmeti nedir?</strong></h2><p></p><p>Hz. Hüseyin:</p><ul> <li data-xf-list-type="ul"><strong>Fedakârlık</strong>,</li> <li data-xf-list-type="ul"><strong>Şehadet</strong>,</li> <li data-xf-list-type="ul"><strong>Hakkı zulme karşı savunma</strong><br /> misyonunun sembolüdür.</li> </ul><p>Resûlullah (asm), onun:</p><ul> <li data-xf-list-type="ul">Zeynelâbidin,</li> <li data-xf-list-type="ul">Cafer-i Sadık<br /> gibi <strong>eimme-i hakikiyeye kapı olacağını</strong> bilmiştir.<br /> </li> </ul><p></p><p>Kerbelâ, bu ayetin <strong>canlı bir tefsiridir</strong>.</p><p></p><p></p><p>Bu hadis:</p><ul> <li data-xf-list-type="ul">Sadece nesep değil,</li> <li data-xf-list-type="ul"><strong>Davanın devamlılığını</strong> ifade eder.</li> </ul><p>Hz. Hüseyin’in kıyamı:</p><ul> <li data-xf-list-type="ul"><strong>Fitne çıkarmak değil</strong>,</li> <li data-xf-list-type="ul"><strong>Zulmü reddetmektir</strong>.</li> <li data-xf-list-type="ul">Zalim yönetime rıza haramdır,</li> <li data-xf-list-type="ul">Ama fitneye yol açacak isyan da haramdır.</li> </ul><p>Hz. Hüseyin’in durumu <strong>istisnai ve meşru</strong> kabul edilmiştir.</p><p></p><hr /><h2><strong>Peygamber Efendimiz (asm) geleceği gerçekten görmüş müdür?</strong></h2><p></p><p>Bediüzzaman:</p><ul> <li data-xf-list-type="ul">Peygamberimizin <strong>gaybı kendinden değil</strong>,</li> <li data-xf-list-type="ul"><strong>Allah’ın bildirmesiyle</strong> gördüğünü söyler.</li> </ul><p></p><h3></h3><p></p><p></p><p>Ama:</p><p></p><p></p><h3></h3> <ul> <li data-xf-list-type="ul">Kerbelâ’yı önceden haber vermesi,</li> <li data-xf-list-type="ul">Ümmetin fitnelerini bildirmesi<br /> sahih hadislerle sabittir.</li> </ul><p>Ehl-i sünnet:</p><p></p><ul> <li data-xf-list-type="ul">Peygamber <strong>gaybı bilmez</strong>,</li> <li data-xf-list-type="ul"><strong>Gayb kendisine bildirilir</strong> der.</li> </ul><hr /><h2><strong>Şah-ı Geylânî’nin Hz. Hasan’ın başının öpülmesinden “hissesi” ne demektir?</strong></h2><p></p><p>Bu, <strong>manevî temsil</strong> demektir.</p><p></p><p>Yani:</p><ul> <li data-xf-list-type="ul">Hz. Hasan → çekirdek</li> <li data-xf-list-type="ul">Geylânî → ağaç</li> <li data-xf-list-type="ul">Hizmet → meyve<br /> </li> </ul><p></p><h3></h3><p>Bu tür ifadeler:</p><ul> <li data-xf-list-type="ul">Mecazîdir,</li> <li data-xf-list-type="ul">Hulûl veya şirk manası taşımaz.</li> </ul><p>Ehl-i sünnet çizgisi içinde meşrudur.</p><p></p><hr /> <ul> <li data-xf-list-type="ul">Resûlullah’ın (asm) Hasan ve Hüseyin’e sevgisi <strong>ümmet merkezlidir</strong>.</li> <li data-xf-list-type="ul">Sevgi, <strong>istikbaldeki İslam hizmetine bakar</strong>.</li> <li data-xf-list-type="ul">Kerbelâ, tasavvuf ve ilim silsileleri bu sevginin meyvesidir.</li> <li data-xf-list-type="ul">Risale-i Nur, bu hakikati <strong>akaid, ayet ve hadisle uyumlu</strong> şekilde açıklar.</li> </ul></blockquote><p></p>
[QUOTE="faris, post: 718466, member: 1006387"] Meselâ, Resul-i Ekrem Aleyhissalâtü Vesselâm, Hazret-i Hasan ve Hüseyin’e karşı küçüklüklerinde gösterdikleri fevkalâde şefkat ve ehemmiyet-i azîme, [B]1[/B] yalnız cibillî şefkat ve hiss-i karâbetten gelen bir muhabbet değil, belki vazife-i nübüvvetin bir hayt-ı nuranîsinin bir ucu ve verâset-i Nebeviyenin gayet ehemmiyetli bir cemaatinin menşei, mümessili, fihristesi cihetiyledir. Evet, Resul-i Ekrem Aleyhissalâtü Vesselâm, Hazret-i Hasan’ı (r.a.) kemâl-i şefkatinden kucağına alarak başını öpmesiyle, [B]2[/B] Hazret-i Hasan’dan (r.a.) teselsül eden nuranî nesl-i mübarekinden, Gavs-ı Âzam olan Şah-ı Geylânî gibi çok mehdî-misal verese-i nübüvvet ve hamele-i şeriat-ı Ahmediye (a.s.m.) olan zatların hesabına Hazret-i Hasan’ın (r.a.) başını öpmüş. Ve o zatların istikbalde edecekleri hizmet-i kudsiyelerini nazar-ı nübüvvetle görüp takdir ve istihsan etmiş. Ve takdir ve teşvike alâmet olarak, Hazret-i Hasan’ın (r.a.) başını öpmüş. Hem Hazret-i Hüseyin’e karşı gösterdikleri fevkalâde ehemmiyet ve şefkat, Hazret-i Hüseyin’in (r.a.) silsile-i nuraniyesinden gelen Zeynelâbidin, Cafer-i Sadık gibi eimme-i âlişan ve hakikî verese-i Nebeviye gibi pek çok mehdî-misal zevât-ı nuraniyenin namına ve din-i İslâm ve vazife-i risalet hesabına boynunu öpmüş, [B]3[/B] kemâl-i şefkat ve ehemmiyetini göstermiştir. Evet, zât-ı Ahmediyenin (a.s.m.) gayb-âşinâ kalbiyle, dünyada Asr-ı Saadetten ebed tarafında olan meydan-ı haşri temâşâ eden ve yerden Cenneti gören ve zeminden gökteki melâikeleri müşahede eden ve zaman-ı Âdem’den beri mazi zulümatının perdeleri içinde gizlenmiş hâdisâtı gören, hattâ Zât-ı Zülcelâlin rüyetine mazhar olan nazar-ı nuranîsi, çeşm-i istikbal-bînisi, elbette Hazret-i Hasan ve Hüseyin’in arkalarında teselsül eden aktab ve eimme-i verese ve mehdîleri görmüş ve onların umumu namına başlarını öpmüş. Evet, Hazret-i Hasan’ın (r.a.) başını öpmesinden, Şah-ı Geylânî’nin hisse-i azîmesi var. [HEADING=2]Dipnotlar - Arapça İbareler - Haşiyeler:[/HEADING] [B][B]1[/B] [/B]: bk. Buhârî, Fazailü Ashâb: 22; Müslim, Fazailü’s-Sahâbe: 56:60. [B][B]2[/B] [/B]: bk. Müsned: 5:47; et-Taberânî, el-Mu’cemü’l-Kebîr; 3:32, 22:274. [B][B]3[/B] [/B]: bk. İbni Mâce, Mukaddime: 11; Müsned: 4:172. [HR][/HR] [HEADING=1][B]Resûl-i Ekrem’in (asm) Hz. Hasan ve Hz. Hüseyin’e olan muhabbeti sadece dedelik ve akrabalık şefkati midir?[/B][/HEADING] Bediüzzaman’a göre bu muhabbet [B]sadece fıtrî (cibillî) bir sevgi değildir[/B]. Bu sevgi: [LIST] [*][B]Vazife-i nübüvvetten gelen[/B], [*][B]Veraset-i Nebeviyeye bakan[/B], [*][B]İstikbalde İslam’a hizmet edecek nuranî silsileleri gören bir muhabbet[/B]tir. [/LIST] Yani Peygamber Efendimiz (asm), [B]şahıslarına değil[/B], onların [B]arkasından gelecek manevî ordulara[/B] bakmıştır. Müfessirlerin büyük kısmı Kevser’i: [LIST] [*]Hem cennet nehri, [*]Hem de [B]kesilmeyen mübarek nesil[/B] olarak tefsir etmiştir. [/LIST] Hz. Hasan ve Hüseyin, bu Kevser’in [B]dünyevî tezahürüdür[/B]. Bu hadis, onların şahsî faziletlerinin ötesinde [B]ümmete rehberlik makamına[/B] işaret eder. Ehl-i Beyt sevgisi: [LIST] [*][B]Vacip derecesinde önemli[/B], [*]Akaidin bir parçası sayılmıştır. [/LIST] İmam Şafiî: [HR][/HR] [HEADING=1][B]Resûlullah’ın (asm) Hz. Hasan’ın başını öpmesi neyi temsil eder?[/B][/HEADING] Bediüzzaman der ki: Yani: [LIST] [*]Hz. Hasan → [B]silsile başı[/B] [*]Abdülkadir Geylânî → [B]o silsilenin zirvesi[/B] [/LIST] Bu öpücük: [LIST] [*][B]Takdir[/B], [*][B]Teşvik[/B], [*][B]İlahi vazifeye işaret[/B]tir. [/LIST] Bu ayet, [B]nesep değil hizmet esaslı[/B] yükselişi anlatır. Hasan nesli, ilim ve hizmetle yükselmiştir. Bediüzzaman’ın “verese-i nübüvvet” ifadesi doğrudan bu hadise dayanır. Tasavvuf büyüklerinin (aktab, gavs) değeri: [LIST] [*]Şeriatın hizmetkârı olmalarıyla ölçülür. [*]Şeriata aykırı hiçbir keramet muteber değildir. [/LIST] [HR][/HR] [HEADING=1][B]Hz. Hüseyin’e gösterilen fevkalâde şefkatin hikmeti nedir?[/B][/HEADING] Hz. Hüseyin: [LIST] [*][B]Fedakârlık[/B], [*][B]Şehadet[/B], [*][B]Hakkı zulme karşı savunma[/B] misyonunun sembolüdür. [/LIST] Resûlullah (asm), onun: [LIST] [*]Zeynelâbidin, [*]Cafer-i Sadık gibi [B]eimme-i hakikiyeye kapı olacağını[/B] bilmiştir. [/LIST] Kerbelâ, bu ayetin [B]canlı bir tefsiridir[/B]. Bu hadis: [LIST] [*]Sadece nesep değil, [*][B]Davanın devamlılığını[/B] ifade eder. [/LIST] Hz. Hüseyin’in kıyamı: [LIST] [*][B]Fitne çıkarmak değil[/B], [*][B]Zulmü reddetmektir[/B]. [*]Zalim yönetime rıza haramdır, [*]Ama fitneye yol açacak isyan da haramdır. [/LIST] Hz. Hüseyin’in durumu [B]istisnai ve meşru[/B] kabul edilmiştir. [HR][/HR] [HEADING=1][B]Peygamber Efendimiz (asm) geleceği gerçekten görmüş müdür?[/B][/HEADING] Bediüzzaman: [LIST] [*]Peygamberimizin [B]gaybı kendinden değil[/B], [*][B]Allah’ın bildirmesiyle[/B] gördüğünü söyler. [/LIST] [HEADING=2][/HEADING] Ama: [HEADING=2][/HEADING] [LIST] [*]Kerbelâ’yı önceden haber vermesi, [*]Ümmetin fitnelerini bildirmesi sahih hadislerle sabittir. [/LIST] Ehl-i sünnet: [LIST] [*]Peygamber [B]gaybı bilmez[/B], [*][B]Gayb kendisine bildirilir[/B] der. [/LIST] [HR][/HR] [HEADING=1][B]Şah-ı Geylânî’nin Hz. Hasan’ın başının öpülmesinden “hissesi” ne demektir?[/B][/HEADING] Bu, [B]manevî temsil[/B] demektir. Yani: [LIST] [*]Hz. Hasan → çekirdek [*]Geylânî → ağaç [*]Hizmet → meyve [/LIST] [HEADING=2][/HEADING] Bu tür ifadeler: [LIST] [*]Mecazîdir, [*]Hulûl veya şirk manası taşımaz. [/LIST] Ehl-i sünnet çizgisi içinde meşrudur. [HR][/HR] [LIST] [*]Resûlullah’ın (asm) Hasan ve Hüseyin’e sevgisi [B]ümmet merkezlidir[/B]. [*]Sevgi, [B]istikbaldeki İslam hizmetine bakar[/B]. [*]Kerbelâ, tasavvuf ve ilim silsileleri bu sevginin meyvesidir. [*]Risale-i Nur, bu hakikati [B]akaid, ayet ve hadisle uyumlu[/B] şekilde açıklar. [/LIST] [/QUOTE]
Adı
İnsan doğrulaması
Peygamber Efendimiz a.s.v.'ın kabri nerededir? (Sadece şehir adını küçük harfler ile giriniz)
Cevap yaz
Forumlar
Risale Analiz ve Çalışmalar
Risale Açıklamalı
Lem'alar
Resûl-i Ekrem (s.a.v)’in Ümmetine Olan Kemâl-i Şefkati
Bu site çerezler kullanır. Bu siteyi kullanmaya devam ederek çerez kullanımımızı kabul etmiş olursunuz.
Accept
Daha fazla bilgi edin.…
Üst
