JavaScript devre dışı. Daha iyi bir deneyim için, önce lütfen tarayıcınızda JavaScript'i etkinleştirin.

Konuya cevap cer

Mesaj: <blockquote data-quote="Denis" data-source="post: 337196" data-attributes="member: 1022482">10)  Yanlış anlaşılmasın, Avrupa ikidir: Birisi, İsevîlik din-i hakikîsinden aldığı feyz ile hayat-ı içtimaiye-i beşeriyeye nâfi’ san’atları ve adalet ve hakkaniyete hizmet eden fünunları takib eden bu birinci Avrupa’ya hitab etmiyorum. Belki felsefe-i tabiiyenin zulmetiyle, medeniyetin seyyiatını mehasin zannederek, beşeri sefahete ve dalâlete sevk eden bozulmuş ikinci Avrupa’ya hitab ediyorum. Şöyle ki:O zaman, o seyahat-ı ruhiyede, mehasin-i medeniyet ve fünun-u nâfiadan başka olan malayani ve muzır felsefeyi ve muzır ve sefih medeniyeti elinde tutan Avrupa’nın şahs-ı manevîsine karşı demiştim:Bil ey ikinci Avrupa! Sen sağ elinle sakîm ve dalâletli bir felsefeyi ve sol elinle sefih ve muzır bir medeniyeti tutup dâvâ edersin ki, beşerin saadeti bu ikisi iledir. Senin bu iki elin kırılsın ve şu iki pis hediyen senin başını yesin ve yiyecek.Paragrafta anlatılan dikkate alındığında aşağıdaki hükümlerden hangisi doğru değildir?A) Bediüzzaman’ın karşı çıktığı Avrupa, ikinci Avrupa’dır.B) İsevilik dininden feyiz alan Birinci Avrupa insanlığa adalet ve hakkaniyet kazandırmıştır.C) İkinci Avrupa, felsefe ve eğlenceleriyle insanlığa saadet de getirmiştir.D) Medeniyetin güzellikleri ve faydalı teknolojiler Birinci Avrupa’nın meyveleridir.E) Tabiatçı felsefe gözlüğüyle bakıldığında, medeniyetin kötülükleri iyilik gibi görülür.11)  Sen mevcudsun. Ve basit bir madde ve camid ve tegayyürsüz değilsin. Belki, daima teceddüdde olarak, gayet muntazam bir makine ve hârika ve daima tahavvülde bir saray gibisin. Senin vücudunda her vakit zerreler çalışıyorlar. Senin vücudun kâinatla, hususan rızık münasebetiyle, hususan beka-i nev’i itibariyle alâkadar ve alış verişi vardır. Senin vücudunda çalışan zerreler, o münasebatı bozmamak ve o alâkadarlığı kırmamak için dikkat ediyorlar. Öylece ihtiyatla ayaklarını atıyorlar. Güya bütün kâinata bakıyorlar. Senin münasebatını kâinatta görüp öyle vaziyet alıyorlar. Sen zahirî ve bâtınî duygularınla, o zerrelerin, o hârika vaziyetine göre istifade edersin.Tabiat Risâlesi’nde geçen bu paragraf yaratılışa dair hangi tezi çürütmek için zikredilmiştir?A) Vahdetü’l VücudB) Ezeliyet-i maddeC) İktizatü’t-tabiatD) Evcedetü’l-esbabE) Teşekkele binefsihi12)  Sinek pisliği, tıp cihetiyle zararı yok bir maddedir ki, bazen tatlı bir şuruptur. Fakat sineklerin, yediği binler muhtelif muzır maddelerin ve mikropların ve semlerin menşeleridir.Paragrafta anlatılanlar istikametinde, aşağıdaki seçeneklerde yer alan teşbihlerden hangisini sinekler için kullanmak doğru değildir?  A) Garip seyyar eczanelerB) Küçücük istihale ve tasfiye makineleriC) Uçan küçücük tayyarelerD) Kartalların küçük numuneleriE) Abdesti ve nezafeti öğreten muallimler13)  Bediüzzaman Said Nursî, Vahdet-i vücut mesleğinin sahibi Muhyiddin-i Arabî (k.s.) hakkında aşağıdakilerden hangisini söylememiştir?A) Muhyiddin-i Arabî, her kitabında muhdî ve mürşid olamıyor.B) Hakaikte çok zaman mizansız gitmiştir.C) Kavaid-i Ehl-i Sünnete muhalefet ediyor ve bazı kelâmları, zahirî dalâlet ifade ediyor.D) Muhyiddin-i Arabî Ehl-i Sünnete muhalefet ettiğinden hâdî ve makbul değildir.E) Muhyiddin-i Arabî, dalâletten müberradır. Bazen kelâm küfür görünür, fakat sahibi kâfir olmaz.14)  İkindi namazından sonra, mağribe kadardır. Bu uyku ömrün noksaniyetine, yani, uykudan gelen sersemlik cihetiyle, o günkü ömrü nevmâlûd, yarı uyku kısacık bir şekil aldığından, maddî bir noksaniyet gösterdiği gibi, manevî cihetiyle de, o gün hayatının maddî ve manevî neticesi ekseriya ikindiden sonra tezahür ettiğinden, o vakti uykuyla geçirmek, o neticeyi görmemek hükmüne geçtiğinden, güya o günü yaşamamış gibi oluyor. Paragrafta tarif edilen uyku nevi aşağıdakilerden hangisidir?A) SeylûleB) GaylûleC) FeylûleD) KaylûleE) Haylûle</blockquote>

Adı

İnsan doğrulaması: Peygamber Efendimiz a.s.v.'ın kabri nerededir? (Sadece şehir adını küçük harfler ile giriniz)