JavaScript devre dışı. Daha iyi bir deneyim için, önce lütfen tarayıcınızda JavaScript'i etkinleştirin.

Konuya cevap cer

Mesaj: <blockquote data-quote="Huseyni" data-source="post: 183786" data-attributes="member: 27">Münkir ve tabiatperest diyor ki: "Madem beni insafa  davet  ediyorsun. Ben de diyorum ki: Şimdiye kadar yanlış gittiğimiz yol hem  yüz derece  muhal, hem gayet zararlı ve nihayet derecede çirkin bir meslek olduğunu  itiraf  ediyorum. Sabık tahkikatınızdan, zerre miktar şuuru bulunan anlayacak  ki,  esbaba, tabiata icad vermek mümtenidir, muhaldir. Ve herşeyi doğrudan  doğruya  Vâcibü'l-Vücuda vermek vâciptir, zarurîdir. Elhamdü lillâhi ale'l-îmân  deyip  iman ediyorum. "Yalnız bir şüphem var: Cenâb-ı Hakkın Hâlık olduğunu  kabul ediyorum. Fakat  bazı cüz'î esbabın ehemmiyetsiz şeylerde icada müdahaleleri ve bir parça  medh ü senâ kazanmaları, saltanat-ı rububiyetine ne zarar verir?  Saltanatına noksaniyet gelir mi?" Elcevap: Bazı risalelerde gayet katî ispat ettiğimiz  gibi,  hâkimiyetin şe'ni, müdahaleyi reddetmektir. Hattâ, en ednâ bir hâkim,  bir memur,  daire-i hâkimiyetinde oğlunun müdahalesini kabul etmiyor. Hattâ,  hâkimiyetine  müdahale tevehhümüyle, bazı dindar padişahlar, halife oldukları halde  mâsum  evlâtlarını katletmeleri, bu redd-i müdahale kanununun hâkimiyette ne  kadar  esaslı hükmettiğini gösteriyor. Bir nahiyede iki müdürden tut, tâ bir  memlekette  iki padişaha kadar, hâkimiyetteki istiklâliyetin iktiza ettiği men-i  iştirak  kanunu, tarih-i beşerde çok acip hercümerc ile kuvvetini göstermiş.Acaba âciz ve muavenete muhtaç insanlardaki âmiriyet ve  hâkimiyetin bir gölgesi bu derece müdahaleyi reddetmeyi ve başkasının  müdahalesini men etmeyi ve hâkimiyetinde iştirak kabul etmemeyi ve  makamında  istiklâliyetini nihayet taassupla muhafazaya çalışmayı gör; sonra,  hâkimiyet-i  mutlaka rububiyet derecesinde; ve âmiriyet-i mutlaka ulûhiyet  derecesinde; ve  istiklâliyet-i mutlaka ehadiyet derecesinde; ve istiğnâ-yı mutlak  kadîriyet-i  mutlaka derecesinde bir Zât-ı Zülcelâlde, bu redd-i müdahale ve men-i  iştirak ve  tard-ı şerik, ne derece o hâkimiyetin zarurî bir lâzımı ve vâcip bir  muktezası  olduğunu, kıyas edebilirsen et. Amma ikinci şık şüphen ki: Bazı esbab, bazı cüz'iyâtın  bazı  ubudiyetlerine merci olsa, o Mâbûd-u Mutlak olan Zât-ı Vâcibü'l-Vücuda  müteveccih, zerrattan seyyârâta kadar mahlûkatın ubudiyetlerinden ne  noksan  gelir? Elcevap: Şu kâinatın Hâlık-ı Hakîmi,  kâinatı bir ağaç hükmünde halk edip, en mükemmel meyvesini zîşuur, ve  zîşuurun  içinde en câmi meyvesini insan yapmıştır. Ve insanın en ehemmiyetli,  belki  insanın netice-i hilkati ve gaye-i fıtratı ve semere-i hayatı olan şükür  ve  ibadeti, o Hâkim-i Mutlak ve Âmir-i Müstakil, kendini sevdirmek ve  tanıttırmak  için kâinatı halk eden o Vâhid-i Ehad, bütün kâinatın meyvesi olan  insanı ve insanın en yüksek meyvesi olan şükür ve ibadetini başka ellere verir mi? Bütün  bütün hikmetine zıt olarak, netice-i hilkati ve semere-i kâinatı abes  eder mi? Hâşâ ve kellâ, hem hikmetini ve rububiyetini inkâr ettirecek bir tarzda,   mahlûkatın ibadetlerini başkalara vermeye rıza gösterir mi? Hiç müsaade  eder mi? Ve hem hadsiz bir derecede kendini sevdirmeyi ve tanıttırmayı ef'âliyle  gösterdiği halde, en mükemmel mahlûkatının şükür ve minnettarlıklarını, tahabbüb  ve ubudiyetlerini başka esbaba vermekle kendini unutturup, kâinattaki  makasıd-ı  âliyesini inkâr ettirir mi? Ey tabiatperestlikten vazgeçen arkadaş,  haydi sen  söyle. O diyor: "Elhamdü lillâh, bu iki şüphem hallolmakla  beraber, vahdâniyet-i  İlâhiyeye dair ve Mâbûd-u Bilhak O olduğuna ve Ondan başkaları ibadete  lâyık  olmadığına o kadar parlak ve kuvvetli iki delil gösterdin ki, onları  inkâr  etmek, güneşi ve gündüzü inkâr etmek gibi bir mükâberedir." Lem'alar, s. 185-191 </blockquote>

Adı

İnsan doğrulaması: Peygamber Efendimiz a.s.v.'ın kabri nerededir? (Sadece şehir adını küçük harfler ile giriniz)