JavaScript devre dışı. Daha iyi bir deneyim için, önce lütfen tarayıcınızda JavaScript'i etkinleştirin.

Konuya cevap cer

Mesaj: <blockquote data-quote="Huseyni" data-source="post: 201023" data-attributes="member: 27"> Risâle-i Nur'da tarih yorumları (1) <img src="http://www.yeniasya.com.tr/2010/07/14/resim/ris.jpg" alt="" class="fr-fic fr-dii fr-draggable " style="" />  Risâle-i Nur eserlerinin asrımızda Kur’ân’a ayine olduğunun bir  göstergesi de içinde ihtiva ettiği müsbet fen ve felsefe ilimleridir.  Bediüzzaman, özellikle değişik aralıklarla yirmi seneden ziyade kaldığı  Van hayatını “hayatı ilmiyem” diye ifade eder. Van Valisi İşkodralı  Tahir Paşa’nın konağında kaldığı on sene zarfında müsbet ilimlerle  uğraşmış, hatta bu konularla ilgili iddialı tartışmalara girişmiştir. Bu  ilimlerden Üstad, zaman zaman yeri geldikçe imanla ilgili meselelerde  ve sosyal konularda faydalanmıştır. Yoksa direkt olarak Risâle-i Nur,  herhangi bir bilim dalından bahsetmez. Çünkü bu eserler bir tarih,  edebiyat veya fen ilimleri değildirler; ama bu ilimlerden konu açılınca  da işin özü verilir, gereksiz ayrıntılara girilmez. Bu düşüncelerle  Risâle-i Nur’un tarihteki bazı olaylara getirdiği özlü yorumlara  örnekler vererek konuyu açıklığa kavuşturalım. Örneklerimizde fazla  ayrıntıya kaçmadan, sadece asıl maksadı gözler önüne serip işi  tarihçilere havale edelim. Risâle-i Nur’da tarih gezintimize meşhur büyük Fransız  ihtilâlinin kısa tarihçesi ile başlıyalım. İhtilâl, Bastil  Hapishanesi’nin önünde başladı ve yayıldı. Bastil Hapishanesi’ndeki  tutuklular serbest bırakıldı (14 Temmuz 1789). Bu tarih bundan sonraki  dönemde Fransa’da millî bayram olarak kutlanmıştır. İhtilâlle başlayan  karışıklıklar, 1804’de Napolyon Bonapart’ın imparator olması ile son  bulmuştur. Fransa’da ihtilâl sürecinde 28 Ağustos 1789’da “İnsan ve  Vatandaşlık Hakları Bildirgesi” ilân edilmiştir. İhtilâlin tarihçilere  göre en önemli sebepleri şöyle sıralanmıştır. *Fransa’daki soylular monarşisi ve din adamlarının halk  üzerindeki ağır baskısı Fransa’da halkın sosyal sınıflara ayrılmış  olması, *Siyasal haklardan yoksun olan burjuva sınıfının coğrafî keşifler  sonunda zenginleşmesi ve siyasal haklar istemesi. *Fransa’da halk; soylular, rahipler, burjuvalar ve köylüler olmak  üzere dört sınıfa ayrılmıştı. Ülkenin en ağır yükünü köylüler  çekiyordu. *Malî zorluklar ve halkın ağır vergiler altında ezilmesi Jan Jak  Russo, Monteskiyö, Volter ve Didero gibi aydınların fikirleriyle halkı  etkilemesi. *İngiltere’deki meşrûtiyet yönetimi ve Amerika’daki insan hakları  ve demokrasi gibi gelişmelerin Fransız toplumunu etkilemesi. Bediüzzaman Said Nursî, Risâle-i Nur’un değişik yerlerinde  “Fransız İhtilâl-i Kebiri” diye nitelediği bu olaya getirdiği  yorumlardan birinde ihtilâlin sonuçları hakkında şu görüşlere yer verir: "İhtilâl-i kebîr gibi çok inkılâplarla, o devir de ecîr devrine inkılâp  etmiş. Yani, zenginler olan havas tabakası, avâmı ve fukarâyı ücret  mukabilinde hizmetkâr ittihaz etmesi, yani sermaye sahipleri ehl-i sa’yi  ve ameleyi küçük bir ücrete mukabil istihdam etmeleridir. Bu devirde  sû-i istimâlât o dereceye vardı ki, bir sermâyedar, kendi yerinde  oturup, bankalar vâsıtasıyla bir günde bir milyon kazandığı halde; bir  bîçare amele, sabahtan akşama kadar, tahte’l-arz mâdenlerde çalışıp, kût-u lâyemût derecesinde, on kuruşluk bir ücret kazanıyor. Şu hal,  müthiş bir kin, bir iğbirar verdi ki, avâm tabakası havâssa îlân-ı isyan  etti. Şu asrın tâbiriyle, sosyalistlik, bolşeviklik sûretinde, evvel  Rusya’yı zîr ü zeber edip, geçer Harb-i Umûmiden istifade ederek, her  yerde kök saldılar. Şu bolşevizm perdesi altındaki kıyâm-ı avâm, havâssa  karşı bir kin ve bir tezyif fıkrini verdiğinden, büyüklere ve havâssa  âit medâr-ı şeref herşeyi kırmak için bir cesâret vermiş.” (Mektubat,  Yirmi Sekizinci Mektup, s. 353)  Bu ifadelerden şu sonuçlara varabiliz: *Fransız ihtilâli insanlığın yaşadığı kölelik dönemini sona  erdirmiş olup, ücretlilik dönemini açmıştır. *Sömürü düzeni denilen kapitalist sistemin getirmiş olduğu  sıkıntılar hissedilmiş ve insanlık arayışa girmiştir. *Emek ile sermayenin çatışması sonucu meydana gelen kin ve nefret  tohumları sosyalizme zemin hazırlamıştır. İşin sosyal yönünü kısaca özetledikten sonra şimdi de ihtilâlin  inanç yönünde yaptığı değişimi yine Bediüzzaman’ın ifadelerinden takip  edelim:"Avrupa, Katolik mezhebini beğenmeyerek, başta ihtilâlciler,  inkılâpçılar ve filozoflar olarak, Katolik mezhebine göre ehl-i bid’a ve  Mutezile telâkki edilen Protestanlık mezhebini iltizam edip, Fransızların İhtilâl-i Kebîrinden istifade ederek, Katolik mezhebini  kısmen tahrip edip Protestanlığı ilân ettiler.” (Mektubat, Yirmi  Dokuzuncu Mektup, s. 421)  “Hem ekseriyetle zindanlara ve musîbetlere düşen âmi  Hıristiyanlar, dinden medet beklemiyorlar. Eskiden çoğu dinsiz  oluyordular. Hattâ Fransa’nın İhtilâl-i Kebîrini çıkaran ve ‘serseri  dinsiz’ tabir edilen, tarihçe meşhur inkılâpçılar, o musîbetzede avam  kısmıdır. İslâmiyette ise, ekseriyet-i mutlaka ile hapse ve musîbete  düşenler, dinden medet beklerler ve dindar oluyorlar. İşte bu hâl dahi  mühim bir farkı gösteriyor.” (Mektubat, Yirmi Dokuzuncu Mektup, s. 423) Onun bu ifadelerinden şunu anlıyoruz ki: Fransız ihtilâli sadece  sosyal bir değişimin gerçekleşmesine sebep olmamış en önemlisi inanç  yönündeki değişimlere de sebep olmuş ve Hıristiyanlık âleminde yeni bir  mezhebin doğmasına zemin hazırlamıştır. Bediüzzaman’ın altını çizdiği en  önemli ayrıntılardan birisi de, Hıristiyan dinine mensup olanların dara  düştüklerinde Müslümanların aksine, dine daha fazla bağlanmayıp  dinsizlik ve serserilik yoluna girmeleridir. Bediüzzaman’ın yorumladığı tarihin önemli dönüm noktalarından  Büyük Fransız İhtilâlinin diğer önemli sonucu da yayınlanan İnsan ve  Vatandaşlık Hakları Bildirgesidir. Önemli maddeleri şunlardır. *İnsanlar, hakları bakımından hür ve eşit doğarlar ve öyle  yaşarlar. *Her siyasî topluluğun amacı insan haklarını korumaktır. *Bu haklar özgürlük, milliyet, güvenlik ve baskıya karşı direnme,  haklarıdır. *Hakimiyet milletindir. *Hiçbir kişi ve kuruluş milletçe verilmeyen bir hakimiyeti  kullanamaz. *Özgürlük, başkasına zarar vermeyen her şeyi yapabilmektir. *Özgürlüğün sınırı ancak kanunla belirlenir. Risâle-i Nur’da yer alan tarihî olayların yorumlarını ileriki  yazılarımızda dualarınızla İnşallah nazara vermeye devam edeceğiz.  MEHMET SELİM MARDİN14.07.2010YeniAsya</blockquote>

Adı

İnsan doğrulaması: Peygamber Efendimiz a.s.v.'ın kabri nerededir? (Sadece şehir adını küçük harfler ile giriniz)