Ana sayfa
Forumlar
Yeni mesajlar
Forumlarda ara
Blog
Neler yeni
Yeni mesajlar
Son aktiviteler
Giriş yap
Kayıt ol
Neler yeni
Ara
Ara
Sadece başlıkları ara
Kullanıcı:
Yeni mesajlar
Forumlarda ara
Menü
Giriş yap
Kayıt ol
Install the app
Yükle
Forumlar
Bediüzzaman Said Nursi ve Risale-i Nur Cemaati
Bediüzzaman Said Nursi
Risale-i Nur'a ve Bediüzzaman'a Gelen İtirazlar
Said Nursi Kaderi İnkar Ediyormuş ?
JavaScript devre dışı. Daha iyi bir deneyim için, önce lütfen tarayıcınızda JavaScript'i etkinleştirin.
Çok eski bir web tarayıcısı kullanıyorsunuz. Bu veya diğer siteleri görüntülemekte sorunlar yaşayabilirsiniz..
Tarayıcınızı güncellemeli veya
alternatif bir tarayıcı
kullanmalısınız.
Konuya cevap cer
Mesaj
<blockquote data-quote="TaLHa" data-source="post: 40823" data-attributes="member: 1"><p><strong><p style="text-align: center"><span style="color: #b00000"><strong>13söz 2 makami</strong></span></p><p></strong></p><p><strong>13. Söz'ün ikinci makaminda bir mektup var: </strong></p><p><strong></strong></p><p><strong><span style="color: #b00000"><u><strong>“Maktul herhalde eceli geldiginden daha ziyade yasamiyacakti.”</strong></u></span></strong></p><p><strong></strong></p><p><strong>denilmis. Kader risalesinde ise:</strong></p><p><strong></strong></p><p><strong><span style="color: #b00000"><strong>“Kader sebeple müsebbebe bir taalluku var” </strong></span></strong></p><p><strong></strong></p><p><strong>ifadesi geçiyor. Zahiren bakildiginda</strong></p><p><strong>bir tenakuz var gibi gözüküyor. Izah eder misiniz?</strong></p><p><strong>Bir tenakuz yoktur. Çünkü kader risalesinde üstadin söyle</strong></p><p><strong>bir ifadesi vardir:</strong></p><p><strong><span style="color: #b00000"><strong>“Manen terakki etmeyen avam içinde kaderin cay-i istimali</strong></span></strong></p><p><strong><span style="color: #b00000"><strong>vardir. Oda mazi ve mesaibtedir ki yes’in ve hüznünü</strong></span></strong></p><p><strong><span style="color: #b00000"><strong>ilacidir.”</strong></span></strong></p><p><strong></strong></p><p><strong><span style="color: #b00000"><strong>“Her halde o maktul ondan daha fazla yasamayacakti”</strong></span></strong></p><p><strong>ifadesi, hadise maziye geçtiginden dolayidir. Yani katil</strong></p><p><strong>iradesini kullanmis, imtihan icabi Cenab-i Hak ona</strong></p><p><strong>müsaade etmistir. Ve adam da ölmüs. Hadisenin tamami vuku</strong></p><p><strong>bulmustur. Dolayisiyla bu hadiseyi kader canibinden</strong></p><p><strong>degerlendirmek, maktulün varislerini, hüzünden,</strong></p><p><strong>meyusiyetten kurtarir, elemi ve izdirabi dindirir.</strong></p><p><strong>Kader risalesindeki ifade ise:</strong></p><p><strong>Kaderin sebeple müsebbebe bir taalluku var.<span style="color: #b00000"><strong> “Bu sebep</strong></span></strong></p><p><strong><span style="color: #b00000"><strong>olmasaydi bu netice meydana gelir miydi, gelmez miydi”</strong></span></strong></p><p><strong><span style="color: #b00000"><strong>mevzuunda ehli sünnet “</strong></span>sen bu suçu islemezsen maktulün</strong></p><p><strong>ölüp ölmeyecegi bilinmez” diyor. Zaten burada sebebi</strong></p><p><strong>kaldirinca müsebbebin illa yasamasi diye bir netice</strong></p><p><strong>çikmaz. Mutezileye göre bu netice çikar, Cebriyeye göre</strong></p><p><strong>ise <span style="color: #b00000"><strong>“ates etsen de etmesen de maktul ölecektir”</strong></span> deniyor.</strong></p><p><strong>Biri ifratta digeri tefrittedir. Sirat-i müstakim ise</strong></p><p><strong>ehl- i Sünnetin fikridir.</strong></p><p><strong>Dikkat edilirse yine bu degerlendirme vuku bulmus bir</strong></p><p><strong>hadise içindir. Simdi adamin tüfek atmamasini farz etsek,</strong></p><p><strong>yani sebebi kaldirsak hayalen olayi olmamis gibi düsünsek</strong></p><p><strong>o zaman maktulun durumunu ne ile hükmederiz ve onun</strong></p><p><strong>ölümünü neye baglariz. Iste üstadimiz, burada ölürdü veya</strong></p><p><strong>ölmezdi ifadesinin kullanmiyor. Ehl-i sünnetin görüsünü</strong></p><p><strong>nazara verip, <span style="color: #b00000"><strong>“bizce maktulün durumu bilinmezdi.”</strong></span> diyor.</strong></p><p><strong>Hapishanedeki mahpuslara tavsiyesi ise, kaderin cay-i</strong></p><p><strong>istimali olan mazi ve musibette kullanma metoduyla hem</strong></p><p><strong>maktulun varislerini rahatlatiyor, hem de mahpusun tövbe</strong></p><p><strong>ve nedamet etmesini ve Allah’a iltica etmesine yol</strong></p><p><strong>açiyor.</strong></p></blockquote><p></p>
[QUOTE="TaLHa, post: 40823, member: 1"] [b][center][color=#b00000][b]13söz 2 makami[/b][/color][/center] 13. Söz'ün ikinci makaminda bir mektup var: [color=#b00000][u][b]“Maktul herhalde eceli geldiginden daha ziyade yasamiyacakti.”[/b][/u][/color] denilmis. Kader risalesinde ise: [color=#b00000][b]“Kader sebeple müsebbebe bir taalluku var” [/b][/color] ifadesi geçiyor. Zahiren bakildiginda bir tenakuz var gibi gözüküyor. Izah eder misiniz? Bir tenakuz yoktur. Çünkü kader risalesinde üstadin söyle bir ifadesi vardir: [color=#b00000][b]“Manen terakki etmeyen avam içinde kaderin cay-i istimali vardir. Oda mazi ve mesaibtedir ki yes’in ve hüznünü ilacidir.”[/b][/color] [color=#b00000][b]“Her halde o maktul ondan daha fazla yasamayacakti”[/b][/color] ifadesi, hadise maziye geçtiginden dolayidir. Yani katil iradesini kullanmis, imtihan icabi Cenab-i Hak ona müsaade etmistir. Ve adam da ölmüs. Hadisenin tamami vuku bulmustur. Dolayisiyla bu hadiseyi kader canibinden degerlendirmek, maktulün varislerini, hüzünden, meyusiyetten kurtarir, elemi ve izdirabi dindirir. Kader risalesindeki ifade ise: Kaderin sebeple müsebbebe bir taalluku var.[color=#b00000][b] “Bu sebep olmasaydi bu netice meydana gelir miydi, gelmez miydi” mevzuunda ehli sünnet “[/b][/color]sen bu suçu islemezsen maktulün ölüp ölmeyecegi bilinmez” diyor. Zaten burada sebebi kaldirinca müsebbebin illa yasamasi diye bir netice çikmaz. Mutezileye göre bu netice çikar, Cebriyeye göre ise [color=#b00000][b]“ates etsen de etmesen de maktul ölecektir”[/b][/color] deniyor. Biri ifratta digeri tefrittedir. Sirat-i müstakim ise ehl- i Sünnetin fikridir. Dikkat edilirse yine bu degerlendirme vuku bulmus bir hadise içindir. Simdi adamin tüfek atmamasini farz etsek, yani sebebi kaldirsak hayalen olayi olmamis gibi düsünsek o zaman maktulun durumunu ne ile hükmederiz ve onun ölümünü neye baglariz. Iste üstadimiz, burada ölürdü veya ölmezdi ifadesinin kullanmiyor. Ehl-i sünnetin görüsünü nazara verip, [color=#b00000][b]“bizce maktulün durumu bilinmezdi.”[/b][/color] diyor. Hapishanedeki mahpuslara tavsiyesi ise, kaderin cay-i istimali olan mazi ve musibette kullanma metoduyla hem maktulun varislerini rahatlatiyor, hem de mahpusun tövbe ve nedamet etmesini ve Allah’a iltica etmesine yol açiyor.[/b] [/QUOTE]
Adı
İnsan doğrulaması
Peygamber Efendimiz a.s.v.'ın kabri nerededir? (Sadece şehir adını küçük harfler ile giriniz)
Cevap yaz
Forumlar
Bediüzzaman Said Nursi ve Risale-i Nur Cemaati
Bediüzzaman Said Nursi
Risale-i Nur'a ve Bediüzzaman'a Gelen İtirazlar
Said Nursi Kaderi İnkar Ediyormuş ?
Bu site çerezler kullanır. Bu siteyi kullanmaya devam ederek çerez kullanımımızı kabul etmiş olursunuz.
Accept
Daha fazla bilgi edin.…
Üst
