JavaScript devre dışı. Daha iyi bir deneyim için, önce lütfen tarayıcınızda JavaScript'i etkinleştirin.

Konuya cevap cer

Mesaj: <blockquote data-quote="faris" data-source="post: 718125" data-attributes="member: 1006387">Risale-i Nur’un en temel iman pedagojilerinden biridir. Bediüzzaman burada, imanı sadece “itikadî bir kabul” değil; varlığı okuma biçimini kökten değiştiren bir şuur olarak ele alır. Açıklamayı üç katmanda yapabiliriz:<ol> <li data-xf-list-type="ol">Temsildeki iki adamın manası</li> <li data-xf-list-type="ol">Kur’an ve hadis perspektifiyle ana fikirler</li> <li data-xf-list-type="ol">Metindeki ana kavramların teolojik yorumu</li> </ol><hr /><h3>1. Temsildeki İki Adamın Manası</h3>Bediüzzaman’ın metodu şudur:İman = eşyanın hakikatini doğru okumakKüfür = eşyanın arkasındaki manayı görememek<h4>Hodbin Adam (Kâfir / Gafil)</h4>Bu kişi:<ul> <li data-xf-list-type="ul">Sadece görünen maddeyi kabul eder.</li> <li data-xf-list-type="ul">Ölümü yok oluş, ayrılığı nihai kopuş zanneder.</li> <li data-xf-list-type="ul">Hayatı sahipsiz ve amaçsız bir kaos gibi algılar.</li> </ul>Bu yüzden dünya onun için:<ul> <li data-xf-list-type="ul">Matemhane</li> <li data-xf-list-type="ul">Yetimler diyarı</li> <li data-xf-list-type="ul">Kimsesiz cenazeler topluluğu</li> </ul>Bu, psikolojik değil ontolojik bir karanlıktır.<h4>Hüdabîn Adam (Mn’min)</h4>Bu kişi:<ul> <li data-xf-list-type="ul">Varlığın arkasında ilahi iradeyi görür.</li> <li data-xf-list-type="ul">Ölümü terhis, doğumu vazife başlangıcı sayar.</li> <li data-xf-list-type="ul">Hayatı imtihan ve eğitim alanı olarak okur.</li> </ul>Bu yüzden dünya onun için:<ul> <li data-xf-list-type="ul">Zikirhane</li> <li data-xf-list-type="ul">Talimgâh</li> <li data-xf-list-type="ul">İmtihan meydanı</li> </ul>Yani iman, aynı dünyayı iki zıt evrene dönüştürür.<hr /><h3>2. Ayetler Işığında Açıklama</h3><h3>A) İman = Karanlıktan Nura Çıkış</h3>Hodbin adam “zulümat” içindedir.Hüdabîn adam “nur” içindedir.Dünya değişmez, bakan göz değişir.<hr /><h3>B) Ölüm = Yok oluş değil, dönüş</h3>Risale’deki “terhis” kavramı doğrudan bu ayetin tefsiridir:Ölüm = yokluk değil, vazife bitimi.Hadiste de:Kâfir dünyaya sonsuzluk atfettiği için kopunca cehenneme düşer gibi olur.Mü’min ise dünyayı geçici bildiği için ayrılınca ferahlar.<hr /><h3>C) Varlık = Başsız değil, vazifeli</h3>Risale’deki:ifadesi bu ayetin tam karşılığıdır.Mü’min için kâinat konuşan bir kitaptır.<hr /><h3></h3><h3>3. Hadislerle Temel Kavramlar</h3><h3>Dünya = İmtihan meydanı</h3>Risale’de:tam olarak bu hadisin felsefesidir.<hr /><h3>İnsan = Vazifeli memur</h3>Risale’de:İnsan = başıboş değil, görevli varlık.<hr />Bediüzzaman (r.a.) şöyle buyurmakta:Bu yüzden:<table style='width: 100%'><tr><th>Küfür Gözlüğü</th><th>İman Gözlüğü</th></tr><tr><td>Ölüm = yokluk</td><td>Ölüm = terhis</td></tr><tr><td>Hayat = kaos</td><td>Hayat = vazife</td></tr><tr><td>Varlık = sahipsiz</td><td>Varlık = memur</td></tr><tr><td>Dünya = matem</td><td>Dünya = zikir</td></tr></table><hr /><h3></h3>Yani:İman → kalpte cennet tohumuKüfür → kalpte cehennem tohumuHadis-i Şerifte de:İman kalpteyse, kâinat bile cennete dönüşür.<hr /><h3></h3>Bu yüzden Risale-i Nur’da iman:<ul> <li data-xf-list-type="ul">Sadece kurtuluş belgesi değil,</li> <li data-xf-list-type="ul">Varlık algısını dönüştüren bir ontolojik devrimdir.</li> </ul><hr /><h3></h3><h4>Tek cümle ile ifade edilecek olunsa:</h4></blockquote>

Adı

İnsan doğrulaması: Peygamber Efendimiz a.s.v.'ın kabri nerededir? (Sadece şehir adını küçük harfler ile giriniz)