JavaScript devre dışı. Daha iyi bir deneyim için, önce lütfen tarayıcınızda JavaScript'i etkinleştirin.

Konuya cevap cer

Mesaj: <blockquote data-quote="uður1" data-source="post: 266672" data-attributes="member: 1016557">Cevap: Nurcular, Milli Görüş Hareketi ve duran saat benzetmesiDenizli’den Isparta’ya Mevlid heyecanı                 12 Ekim 2011 Çarşamba 12:28                                     9 Ekim  2011 saat sabahın sekiz buçuğu.  Denizli Yeni Asya Temsilciliğinin  önünde tatlı bir telaş. Denizlili ağabeyler, dershanede kalan kardeşler  ve yapacağımız piknik için malzemeler… Hepsi yolculuk için hazır. Bir  iki ufak tefek aksaklıktan dolayı yaşanan kısa bir gecikmeyle de olsa  yola çıkıyoruz. Denizli-Isparta arası yaklaşık iki saat sürüyor.  Hep  beraber yapılan tatlı sohbetlerin ve ilahilerin eşliğinde Isparta’ya  doğru yola çıkıyoruz.    Üstad’ımızın memleketi olarak kabul ettiği,  bağrına bastığı ve Üstad’ı bağrına basan, en ağır şartlarda sahip çıkan  mübarek bir beldeye doğru yola çıkmanın tatlı heyecanı hepimizin  yüreğini sarıyor.     Şoförümüz Cafer ağabey hız limitini aşmamaya  azami özen gösteriyor.  Yol üzerinde Afyon’un güzel bir ilçesi olan  Dinar’dan geçiyoruz. Kendisi de Dinar’lı olan Emin ağabey Dinar’ın  mübarek bir belde olduğunu ve nurların neşrinde önemli hizmetlerde  bulunmuş bir ilçemiz olduğunu söylüyor. Fakat Dinar’ın geri kalmış  olduğunu da üzülerek belirtiyor Emin ağabey. Bunu da Dinar’lıların  memleketlerine yatırım yapmamasına bağlıyor.    Sonunda taşıyla  toprağıyla mübarek belde olan Isparta’ya varıyoruz. Isparta’nın dört bir  yanını süslemiş olan Bediüzzaman mevlidi afişleri dikkatimizi çekiyor.  Nurun bayramı olarak değerlendirdiğimiz böyle gelişmelerin artarak devam  etmesi için hep beraber dualar ediyoruz. Şimdi programımızın en önemli  bölümlerinden birine başlıyoruz. Üstad’ın uzun yıllar ikamet ettiği ve  şimdi ‘’Bediüzzaman Müzesi’’ olarak misafirleri ağırlayan mübarek eve  doğru revan oluyoruz.     Üstadın evinde yüzlerce nur talebesi…  Türkiye’nin dört bir yanından mevlit amacıyla gelmiş olan nur talebeleri  üstadın evini ziyaret etmeyi de ihmal etmiyor. Birçok insan heyecan  içinde, bazılarının gözleri yaşlı. Burada çok nurani ve mübarek bir hava  hissediliyor. Birkaç hatıra fotoğrafı çektirdikten sonra hafifçe  çiseleyen yağmurun eşliğinde mevlidin yapılacağı Isparta Ulu Camii’ne  doğru hareket ediyoruz.    Üstad ve Nur Talebeleri adına okutulan  mevlid-i şerifin ardından farklı diyarlardan gelen dostlarla buluşmak  için camii bahçesine çıkıyoruz. Ulu camii avlusunda şiddetini arttıran  yağmura inat büyük bir kalabalık… Ankara, İstanbul, İzmir, Denizli,  Adana, Malatya, Kocaeli, Muğla ve daha birçok ilden gelen Nur  gönüllüleri.  Her ilden gülümseyen simalar…  Muhabbete doyum olmaz, ama  bir daha ki sefere tekrar buluşabilmek umuduyla Isparta’dan ayrılıyoruz.     Ayrılırken kardeşlerimizi 20 Kasım yapılacak Denizli Mevlidine davet  etmeyi de ihmal etmiyoruz. Denizli’ye dönüş yolunda yağan yağmur  şiddetini arttırıyor. Piknik yapmayı planladığımız yerde bizi sağanak  yağmur karşılıyor. Ama otobüsteki herkes kararlı… Bu pikniği ne olursa  olsun yapacağız diyor Emin ağabey… Yemekler yeniyor ve sırılsıklam bir  şekilde otobüse doğru hareket ediyoruz. Böyle bir pikniği hiçbir yerde  yapamayacağımızı da düşünerek Denizli’ye varıyoruz.    Dudaklarımızda nurlu marşlar ve gönlümüzde tazelenen Nur ve Üstad muhabbeti ile…Kürt meselesinin çözümünde Bediüzzaman’dan projeler                 15 Ekim 2011 Cumartesi 07:17                                     Kürt meselesinin çözümünde Bediüzzaman’dan projeler     (Risale Akademi’nin Kızılcahamam konferansına sunduğum tebliğimden 2. kesit)        Bediüzzaman’ın  Nur Külliyatı, özellikle “Mektubat” adlı eserindeki “Uhuvvet Risalesi”,  “Onaltıncı, yirmiikinci ve yirmialtıncı mektupları” hakiki bir milli  barış ve kardeşlik projeleridir. Bediüzzaman, siyaset adamı değildir  ama, Türkiye ve dünya siyasetine yön veren adamdır. Kaleme aldığı iman  hakikatleri, barış ve kardeşlik projeleriyle Türkiye’ye, dolayısıyla da  dünya siyasetine denge ve istikrar kazandırmıştır. Başlattığı iman  hareketi ve kaleme aldığı iman hakikatleriyle Bediüzzaman, Türkiye ve  dünyada denge ve istikrar siyasetinin mimarı olmuştur.        O  okundukça ve okuyucuları arttıkça bu denge ve istikrar gün geçtikçe  kuvvet kazanacak, dünya, beklenen, özlenen ve gözlenen gerçek baharına,  altın çağına, saadet asrına kavuşacaktır, inşallah. Çünkü o, Allah dedi,  Peygamber dedi, başka bir şey demedi. Bir insan Allah’ın rızasını ve  gücünü yanına alır, Peygamberin cehd ve gayretini kafasına koyarsa ona  ne dayanır? İşte Bediüzzaman bunu yaptı. Bunu yaparken güzel bir yol ve  güzel bir yöntem kullandı. İşte o yol ve yöntemin anatomisi:        1-Müsbet hareketi esas aldı. Hikmetle, güzel öğütle davetini yaptı. “Biz, muhabbet fedaileriyiz, husumete vaktimiz yoktur”  dedi. Muhabbete muhabbet besledi ve düşmanlığa düşman oldu.  Okuyucularına da bunu öğretti. Sevgiden yoksun kalmış bir dünyada bu  önemli bir olaydır.     2-Davasını  anlatırken, tebliğini icra ederken icbar, zor ve zorbalık yolunu değil,  ikna yolunu seçti. Tatlı ve yumuşak üslûbu esas aldı.     3-Adaletin ve özgürlüğün savunucusu oldu, diktaya ve cuntaya boyun eğmedi.    4-Zindanlarda  kendisine yer hazırlayanlara, zulüm ve işkence yapanlara beddua etmedi.  Ta ki onların masum çocukları babalarına gelen zarardan acı çekmesin.    5-O beş esası sinelere yerleştirmeye çalıştı. Onlar da: Hürmet, merhamet, emniyet, haramdan kaçınma, itaat ve ibadet etmekti.     6-Ona  göre din ve dindarlık, iman hakikatlerinin tahsili, doğal ve zorunlu  bir ihtiyaçtı. Onun için bütün mesaisini buna tahsis etti.    7-Dünyayı oyun ve eğlence yeri değil, ahiretin bir tarlası ve Allah’ın isimlerinin bir aynası gördü.    8-Kendisi ve talebeleri barış ve asayişin gönüllü muhafızı oldu. Bu hususta yönetimden kendisine destek istedi.    9-Yönetimdekilere, başarılı olabilmeleri için, Allah’ın kanunlarına uygun hareket etmeleri gerektiğini söyledi.     10-Kâfire “hey kâfir!” demeyi eziyet saydı. Köre “hey kör!” demek eziyet olduğu gibi.    11-Şiddet kültürünü besleyen hastalıkları teşhis  etti. Reçeteler yazdı, yönetime önemli projeler sundu. Ve şu tavsiyelerde bulundu:        a-Doğu ve Güney doğu vatandaşlarınıza dindarca yaklaşın.     b-Müsbet milliyeti (bütün milliyetleri bağrına basan İslâm milliyetini) esas alın.    c-İslâmiyet’i, Hıristiyanlık ve diğer dinlerle mukayese etmeyin. Çünkü İslâmiyet'in  esası, tevhiddir. İslamiyet, vasıta ve sebeplere hakiki tesir vermiyor,  icad ve makam cihetiyle kıymet vermiyor. Hıristiyanlık ise "velediyet"  fikrini kabul ettiği için, vasıta ve sebeplere bir kıymet verir, benliği  kırmaz. Âdeta Allah’ın Rububiyetinin bir cilvesini azizlerine,  büyüklerine verir.  “Yahudiler hahamlarını, Hıristiyanlar rahiplerini ve Meryem’in oğlu Mesihi Allah’tan başka Rab edindiler.” (1)  meâlindeki  ayetin dairesine girdiler. Onun içindir ki, Hıristiyanların dünyaca en  yüksek mertebede olanları, gurur ve enaniyetlerini muhafaza etmekle  beraber sâbık Amerika Reisi Wilson gibi, mutaassıp bir dindar olur.  Tevhid dini olan İslâmiyet içinde, dünyaca yüksek mertebede olanlar, ya  enaniyeti ve gururu bırakacak veya dindarlığı bir derece bırakacak. Onun  için bir kısmı lâkayd kalıyorlar, belki dinsiz oluyorlar. (2)        ç-Şark vilayetleri merkezinde din ilimleriyle fen ilimlerinin beraber okutulduğu büyük bir üniversite açın. Böylece İslâm birliğinin en büyük düşmanı olan menfi milliyeti yani ırkçılık belasını da bertaraf etmiş olacaksınız.        Üstad  Bediüzzaman Bitlis, Van ve Diyarbakır havalisinde kurulmasını istediği  örnek ve model üniversite için sekiz şart ileri sürmüştür. Ben, bu sekiz  maddeyi özetleyerek sıralamak istiyorum:    Birincisi:  Üniversitenin ismi Medresetü’z-Zehra olmalı. (Zehra, zühreden gelmekte,  çiçek demektir. Müzekkeri ezher, müennesi zehra’dır. Mısır’ın  Camiü’l-Ezheri gibi Türkiye’nin Medresetü’z-Zehrâsı olmalı.  Camiü’l-Ezher’den farkı, dişi olması hasebiyle doğurgan olmasıdır.)        İkincisi:  Müsbet ilimler, bu medresede din ilimleriyle harmanlanarak  verilmelidir. Böyle olursa izdivaç gerçekleşmiş olur. Çünkü, “Vicdanın ışığı, din ilimleridir. Aklın nuru, medeniyet fenleridir. İkisinin imtizacı (yani birbirine karıştırılması ve evlendirilmesiyle) hakikat tecellî eder. O iki kanatla talebenin gayreti şahlanır. Ayrıldıkları vakit, birincisinde taassup, ikincisinde hile ve şüphe meydana gelir. (3)        Üçüncüsü:  Arapça vacip, Türkçe lazım, Kürt’çe caiz olmalı. Yani Arapça din dili  olduğu için vacip olmalı, Türkçe Türk nüfusunun ve nüfuzunun çokluğundan  dolayı resmi dil olarak seçilmeli, Kürtçe de fıtratın hakkı ve gereği  olarak serbest bırakılmalıdır. İsteyen istediği gibi kullansın.        Dördüncüsü: Kürt âlimler ve Kürtçe bilen öğretim elemanları ve öğretmenler o bölgeye tayin ve tahsis edilmeli. (4)    Dördüncüsü:  Kürtlerin ileri gelenleri ve kanaat önderleriyle istişare edilmeli.  Herkese aynı ilaç değil, her hastalığa uygun ilaç verilmeli.    Beşincisi:  İş bölümü kuralına uygun olarak ihtisaslaşmaya ve branşlaşmaya  gidilmeli, her branşın birbiriyle yardımlaşması sağlanmalı.        Altıncısı:  Bu üniversiteden mezun olanlara diploma verilmeli, bu üniversite  devletin bütün resmi okullarına eşit tutulmalı, mezunlarına iş  verilmeli, istihdam alanlarında onlardan yararlanılmalı, yanı sonuçsuz  bırakılmamalı.    Yedincisi: Öğretmen okulları da Üniversite bünyesine alınmalı. Bütün okullarımızda intizam, fazilet ve din eğitimi olmalı.     Sekizincisi:  Kürtlerin çoğunlukla yaşadığı bölgelerde devam eden bireysel öğretim,  genel öğretime, informal öğretim, formal öğretime dönüştürülmeli.        d-Cehalet, zaruret ve ihtilâf düşmanının karşısına marifet, sanat ve ittifak silâhiyle çıkın.”         e-Risale-i  Nur’u okuyanların “asayişin manevî bekçileri oldukları”nı, asayişi  korumanın tek yolunun da, insanların kalplerine iman ve marifet nurunu  yerleştirmekten geçtiğini, bu işi de çağımızda en güzel şekilde Risale-i  Nur’un yaptığını bilin.        f-Özgürlüğü, kuralsız ve ahlaksız yaşamak şeklinde görmeyin. “İnsanlar hür oldular, amma yine abdullahtırlar.”(5) Yani yine Allah’ın kuludurlar.“Hürriyet, nefsine de, başkasına da zarar vermemektir.” (6)        g-Kanun-u  adalet ve te'dibden başka hiç kimse kimseye tahakküm etmemeli. Herkesin  hukûku korunmalı, herkes meşru hareketlerinde şahane serbest olmalı.        ğ-Birlik ve beraberlik korunmalı, bunu bozmak isteyenlerin oyununa gelinmemeli. Üç  tane bir ayrı ayrı dururlarsa üç kıymeti var. Eğer bir araya gelseler,  omuz omuza verseler yüz on bir kıymet ve kuvvetini kazanırlar.         h-Biz  Kalû Belâ'dan Muhammedî Cemiyet’e (Aleyhissalâtü Vesselâm) dâhiliz.  Bizi bir araya getiren, bir ve beraber yapan tevhiddir. Andımız ve  yeminimiz îmandır. Mademki Allah’ın birliğine inanıyoruz, öyleyse biz  biriz. Herbir mü'min i'lâ-yı Kelimetullah’la görevlidir. Bu zamanda, bu  görevin en büyük sebebi, maddeten terakki etmektir. Zira yabancılar  teknik ve  sanayi silâhıyla bizi  manevî istibdatları (baskıları) altında eziyorlar. Biz de, fen ve san'at  silâhiyle i'lâ-yı Kelimetullahın en müdhiş düşmanı olan cehalet,  fakirlik ve ayrışmaya karşı cihad edeceğiz. Amma dışa karşı cihadı,  nurlu şeriatın kesin delillerinden ibaret olan elmas kılınçlarına havale  edeceğiz. Zira medenîlere üstün gelmek ikna iledir, söz anlamayan  vahşilere yapıldığı gibi zorla değildir. Biz muhabbet fedaileriyiz,  (sevgi kahramanlarıyız) husumete vaktimiz yoktur. İttifak Hüdâdadır,  heva ve heveste değil. İnsanlar hür oldular amma yine Allah’ın  kullarıdırlar. Ümitsizlik her gelişmenin engelidir. "Neme lâzım, başkası  düşünsün" istibdadın (baskı rejimlerinin) yadigârıdır. (7)        (Devam edecek)        ÖNEMLİ İKİ NOT:    1-Sayın Başbakanımız Recep Tayyip Erdoğan beyefendinin annesi muhtereme Tenzile Erdoğan hanımefendiye Cenab-ı Erhamürrahimin’den sonsuz rahmet, sayın Başbakan’ımıza ve Erdoğan ailesine sabr-ı cemil niyaz ediyoruz.    2-Nadir yetişen ilim adamlarımızdan değerli kardeşim Prof. Dr. Ahmet Akgündüz beyin yine çok ses getireceğine inandığım, yeni çıkan üç ciltlik eserinden birincisi dünyaya gelmiş bulunuyor. Adı: İslâm ve Osmanlı Hukûku Külliyatı Kamu Hukuku. İkizlerinin de inşallah sağ-salim arkadan geleceğine inanıyorum.    Osmanlı  Araştırmaları Vakfı yayınları arasında çıkan bu kitap, gördüğüm ve  incelediğim kadarıyla sadece hukukçuların değil, ilahiyat ve diyanet  teşkilatının, araştırmacıların, yazarların, müftü, vaiz, ve vaizelerin,  kurumlarımızın, kütüphanelerimizin, İslâm ve Osmanlı hukukunu görmek,  okumak isteyen herkesin el kitabı ve muracaat kaynağı olmaya namzed bir  kitaptır. Hocamızı tebrik ediyor, başarılarının devamını Cenab-ı Hak’tan  niyaz ediyorum. V.K        DİPNOTLAR:    1-Tevbe, 9 / 31    2-Nursi, aynı yer.    3-Orijinali için bkz. Nursî, Münâzarat    4-Bir  Üstad Bediüzzaman’ın yıllar önce ortaya koyduğu bu projeye bakıyorum,  bir de Zaman Gazetesinin 8 Şubat 2010 tarihli nüshasındaki habere  bakıyorum. Bediüzzaman’ın ne kadar isabet kaydettiğini, o gün o proje  dikkate alınsaydı, bu kadar ziyan olmayacaktı, kanaatine varıyorum.  Şimdi o habere bir göz atalım: Diyanet İşleri Başkanı Bardakoğlu,  Diyarbakır’da kanaat önderlerini tek tek dinledi. Halkın ve kanaat  önderlerinin isteği şu: 1- Bölgemiz, din hizmetlerinin zayıflatılması  sebebiyle bu hale geldi. 2-Kırsalda halk derdini cami imamlarına  anlatır. Ancak camilerde görevli imamlar Kürtçe bilmiyor. Bu yüzden  halkın itibar ettiği Kürtçe bilen müderrislerin önü açılmalı. 3-  Geçmişte ezan bile okutulmuyordu. Şimdi çok daha rahatız. Ancak ülkeyi  karıştırmak isteyen şer odaklarına fırsat verilmemeli.    5-Nursi, Münazarat, Yeni Asya Neş. İst. 1991, s. 58    6-Bkz. Nursî, Münazarat, s. 55    7-Nursi, Divan-ı Harbi Örfi, s.9-14Rüya ile ‘dışarıdan bakmak’                 16 Ekim 2011 Pazar 08:01                                     Bir şeyi bütünüyle görebilmek için dışından bakmak gerekir.    Kendine bakmak için de bu yüzden dışına çıkmak olan, bir şekilde seyri sülük, bu anlamı da içerir.     Örneğin; Bediüzzaman'ın öykülediği benzer bir kendine bakma süreci  ardından, mezar taşındaki ‘Said’ yazısını gördüğü durum, kendine  dışarıdan bakmanın tamamlanmış bir şeklidir.    Şüphesiz bu süreç  rüyanın bütüncül (bütüne sadık kalarak yapılan) bir kurgusundan  ibarettir; görülen hakikattir, dışarıdan hayata bakmanın ve hakikatini  bütün olarak görebilmenin bir yolu böyle bir rüya ortamına katılmaktan  geçmektedir.    Rüya, dünyanın dışına çıkmanın neticesinde, ki uyku  ya da yakaza hali de bunu sağlayacaktır, yeniden gözlerinin açılıp  dışarıdan seyredilmesidir.    Sembollerin çokluğu ve gizli  anlamların belirmesi bütünü kavramakta zorlanmamızdan dolayı, bize  görünecek olan (dünyanın) karmaşık (imajiner) yüzüdür.    Rüya  parçaları, deyim yerindeyse ham görüntülerdir; özel anlamları belli  şekillerle ‘kesit’lenmiştir; kişiye düşen bu görüntülerden anlamlara  uygun kurgulamayı yapmasıdır.    Hakikat açısından bir güven sorunu  yaşamaz insan, irade dışı, (hayal gibi iradi değil) ve imkan dahilinde  bizzat yaşanmış ve sonuçları görünmüş, aslında devam eden gerçek evren  sürecinin kısa bir kesiti olması sebebiyle mesaj yüklü ve hariçten gelen  bir bütünü ifade edecektir.    Ayrıca, rüya içindeki mesajlar ve görüntüler kısmen uyandıktan sonra da kişinin zihninde bırakılır.    Bu demektir ki, düşler zihnî bir süreci de taşıyacaktır.    Bu noktada rüyanın içinde de dışında da kullanılabilecek veriler bulunacaktır.     Bazen düş içinde zihni sürecin işlemesiyle bizzat içinde yoruma  katılabilinir; kimi zaman da rüyadan uyanıp dünyaya geri döndüğünde reel  karşılıkları tabiattan ya da hadisattan eşleştirilebilinir.     Kişisel hayatı bir tür ‘rüya içinde rüya’ olarak yorumlayarak, ham,  soyut görüntüleri işleyerek, kurgulayarak bir rüyadan bir rüyaya  (uykudan, günlük yaşama) taşıyabilinir.    Diğer taraftan, kişi  gördüğü rüyadan sorumlu tutulamaz, çıkaracağı sonuçlarla amel etmek  durumunda da değildir; tıpkı seyirci gibi seyrettiklerinden  devşirdikleri, kendinin günlük yaşamında bir akis yapabilir ve burada  bir irade söz konusu ise sorumluluğu da oluşur.    Kişisel  dünyasında oluşturduğu ‘düşsel gerçeklik’ günlük yaşamındaki hadisata  nasıl aksederse uyku sonrası rüya öylece başlamış demektir.    Bu noktada tekrar bir yoruma giriş yapılır; bu da hak ile batıl, yalan ile gerçek arasında bir tercihi içerir.</blockquote>

Adı

İnsan doğrulaması: Peygamber Efendimiz a.s.v.'ın kabri nerededir? (Sadece şehir adını küçük harfler ile giriniz)