Konuya cevap cer

Mesaj

<blockquote data-quote="Huseyni" data-source="post: 229604" data-attributes="member: 27">Cevap: Tümevarım problemine bir çözüm önerisi &quot;Tabiat Kanunları&quot; ve &quot;İlliyeİlliyet Anlayışı&nbsp; Sebepleri İlahlaştırır &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; Kâinat ayrılmaz bir&nbsp; bütündür. Herşey, içinde hiçbir cüz&#039;ün diğerinden daha aslî olmadığı tek&nbsp; bir&nbsp; bütünü oluşturan başka her bir şeye bağlıdır. Bütün, kendileri bütünü&nbsp; oluşturan&nbsp; cüzleri destekler. Yani, herşey yoksa hiçbir şey de yoktur; herşey&nbsp; olmadan herhangi bir şeye sahip olamayız. O halde, birşeyden sorumlu&nbsp; olan her ne ise,&nbsp; herşeyden de onun sorumlu olması gerekir. Bu sebeple, mümkin ve sınırlı&nbsp; sebeplere herhangi bir şey atfetmemiz mümkün degildir-bu, olabildiğine&nbsp; küçük birşey&nbsp; de olsa. &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; Modern bilimin,&nbsp; kâinatın birliği ve cüzlerinin birbirinden ayrılmazlığı gibi, en son keşifleri&nbsp; kâinatı parçalara ayırma ve determinizmin barınamadığı bir dünya görüşüne yol&nbsp; açıyor. Bilimsel yaklaşım, yine de, illiyet üzerine kuruludur. Determinist ve&nbsp; indirgemeci bir dünya görüşüne dayalıdır. Bilim adamları kâinatın tekliğini&nbsp; inkâr etmiyorlar, fakat, pratik amaçlarla, onu parçalara ayırıyorlar. Sonra da,&nbsp; her bir parçanın kendileri fani ve mümkin olan sebeplerinin ürünü ve sonucu&nbsp; oldugunu ileri sürüyorlar.6&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; Sebeplerin, küçük de&nbsp; olsa bir sonuç vücuda getirmeleri için, sonucun içinde yer aldığı tüm kâinatı&nbsp; vücuda getirmeye muktedir olmaları gerekir. Çünkü, bir sonuç tüm kâinat&nbsp; olmaksızın var olamaz; onlar ayrı bir biçimde var olamazlar. Meselâ, bir ağacın&nbsp; büyümesi için, en başta tüm kâinatın var olması gerekmektedir: toprak ve&nbsp; mineraller, su, güneş ışığı, çekim, güneş sistemi vs... Diğer bir deyişle, eğer&nbsp; sebepler bir ağacın büyümesinden sorumluysa, her bir sebep tüm kâinatı yapmaya&nbsp; ve kontrol etmeye muktedir olmak zorundadır. Çünkü bir ağaç tüm kâinat&nbsp; olmaksızın var olamaz. Buna göre, her bir sebebin herşeyi görüp bilmeye&nbsp; muktedir olması ve herşeye hükmü geçen bir kudrete sahip olması gerekecektir.&nbsp; Hayat vermeye, anlamlı hedefler gütmeye.. muktedir olması gerekecektir. &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; Kısacası, eğer sonucu&nbsp; sebeplerin vücuda getirdiğini veya onların ona sebep olduğunu söylersek, o&nbsp; zaman her sebepte sonsuz bir güç ve kudretin mevcut olduğunu kabul etmemiz&nbsp; gerekecektir. &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; Mevcudata baktığımızda,&nbsp; düzenleri, karşılıklı münasebetleri ve vazifeleri aracılığıyla, onların Tek Bir&nbsp; Yaratıcının mülkü ve mahlûku olmanın dışında her iddiayı reddettiklerini&nbsp; görürüz. Misal olarak bir sineği ele alalım. Sinek, tüm dünyada bulunan bir&nbsp; türün üyesidir. O halde, bu tek sineği kim yapmışsa, bu türe ait tüm sinekleri&nbsp; yapan da Odur. Dahası, bu sinek güneş ışığıyla, havayla, yeryüzüyle ve güneş&nbsp; sistemiyle vs. münasebet halindedir. Tüm kâinatla münasebeti vardır. O halde, bu&nbsp; sineği ve sinek türünü kim yaratmışsa, içindeki mevcutlarla birlikte kâinatı da&nbsp; onun yaratmış olması gerekir; Onun herşeyi kuşatan bir ilim ve kudrete sahip&nbsp; olması gerekir. &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; Böylece her bir sinek o&nbsp; türdeki diğer tüm sinekleri ve gerçekte zaman ve mekân içindeki diğer tüm mevcutları kendi Saniine izafe eder.7</blockquote>

[QUOTE="Huseyni, post: 229604, member: 27"] [b]Cevap: Tümevarım problemine bir çözüm önerisi "Tabiat Kanunları" ve "İlliye[/b] [B]İlliyet Anlayışı Sebepleri İlahlaştırır [/B] Kâinat ayrılmaz bir bütündür. Herşey, içinde hiçbir cüz'ün diğerinden daha aslî olmadığı tek bir bütünü oluşturan başka her bir şeye bağlıdır. Bütün, kendileri bütünü oluşturan cüzleri destekler. Yani, herşey yoksa hiçbir şey de yoktur; herşey olmadan herhangi bir şeye sahip olamayız. O halde, birşeyden sorumlu olan her ne ise, herşeyden de onun sorumlu olması gerekir. Bu sebeple, mümkin ve sınırlı sebeplere herhangi bir şey atfetmemiz mümkün degildir-bu, olabildiğine küçük birşey de olsa. Modern bilimin, kâinatın birliği ve cüzlerinin birbirinden ayrılmazlığı gibi, en son keşifleri kâinatı parçalara ayırma ve determinizmin barınamadığı bir dünya görüşüne yol açıyor. Bilimsel yaklaşım, yine de, illiyet üzerine kuruludur. Determinist ve indirgemeci bir dünya görüşüne dayalıdır. Bilim adamları kâinatın tekliğini inkâr etmiyorlar, fakat, pratik amaçlarla, onu parçalara ayırıyorlar. Sonra da, her bir parçanın kendileri fani ve mümkin olan sebeplerinin ürünü ve sonucu oldugunu ileri sürüyorlar.6 Sebeplerin, küçük de olsa bir sonuç vücuda getirmeleri için, sonucun içinde yer aldığı tüm kâinatı vücuda getirmeye muktedir olmaları gerekir. Çünkü, bir sonuç tüm kâinat olmaksızın var olamaz; onlar ayrı bir biçimde var olamazlar. Meselâ, bir ağacın büyümesi için, en başta tüm kâinatın var olması gerekmektedir: toprak ve mineraller, su, güneş ışığı, çekim, güneş sistemi vs... Diğer bir deyişle, eğer sebepler bir ağacın büyümesinden sorumluysa, her bir sebep tüm kâinatı yapmaya ve kontrol etmeye muktedir olmak zorundadır. Çünkü bir ağaç tüm kâinat olmaksızın var olamaz. Buna göre, her bir sebebin herşeyi görüp bilmeye muktedir olması ve herşeye hükmü geçen bir kudrete sahip olması gerekecektir. Hayat vermeye, anlamlı hedefler gütmeye.. muktedir olması gerekecektir. Kısacası, eğer sonucu sebeplerin vücuda getirdiğini veya onların ona sebep olduğunu söylersek, o zaman her sebepte sonsuz bir güç ve kudretin mevcut olduğunu kabul etmemiz gerekecektir. Mevcudata baktığımızda, düzenleri, karşılıklı münasebetleri ve vazifeleri aracılığıyla, onların Tek Bir Yaratıcının mülkü ve mahlûku olmanın dışında her iddiayı reddettiklerini görürüz. Misal olarak bir sineği ele alalım. Sinek, tüm dünyada bulunan bir türün üyesidir. O halde, bu tek sineği kim yapmışsa, bu türe ait tüm sinekleri yapan da Odur. Dahası, bu sinek güneş ışığıyla, havayla, yeryüzüyle ve güneş sistemiyle vs. münasebet halindedir. Tüm kâinatla münasebeti vardır. O halde, bu sineği ve sinek türünü kim yaratmışsa, içindeki mevcutlarla birlikte kâinatı da onun yaratmış olması gerekir; Onun herşeyi kuşatan bir ilim ve kudrete sahip olması gerekir. Böylece her bir sinek o türdeki diğer tüm sinekleri ve gerçekte zaman ve mekân içindeki diğer tüm mevcutları kendi Saniine izafe eder.7 [/QUOTE]

Adı

İnsan doğrulaması

Peygamber Efendimiz a.s.v.'ın kabri nerededir? (Sadece şehir adını küçük harfler ile giriniz)