Konuya cevap cer

Mesaj

<blockquote data-quote="Huseyni" data-source="post: 229606" data-attributes="member: 27">Cevap: Tümevarım problemine bir çözüm önerisi &quot;Tabiat Kanunları&quot; ve &quot;İlliyeBilimsel Metod Rasyonel&nbsp; Değildir &nbsp;Determinist dünya&nbsp; görüşü Ganiyy-i Mutlak ve Kadîr-i Mutlak olan Yaratıcıyı güçsüz, âciz vasıtalara&nbsp; muhtaç olan bir varlık olarak takdim eder. Sebeplere Onun rububiyetinde bir nevi&nbsp; ortaklık verir. Onları Yaratanın âyetleri olan yaratılmış mevcutları yaratıcı ve&nbsp; etken sebepler olarak görmesiyle, Allah&#039;a ortak koşulmasına yol açar. İlliyet,&nbsp; o halde, tevhidle kabil-i telif değildir. &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; İlliyet prensibi&nbsp; materyalist felsefenin ve şirke yol açan bütün doktrinlerin köşe taşıdır.&nbsp; Tevhidin antitezidir. İlliyetin temelsiz, akıl ve mantık dışı olduğunu&nbsp; göstererek, Kur&#039;ân materyalist bilgi paradigmasını temelden çökertir. &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; A ve B&#039;nin olaylar&nbsp; kümesi olduğu bir noktada &quot;A B&#039;ye sebep olur&quot; şeklinde bir önerme farzedin; bu&nbsp; önerme isbatlanamaz.14 O bir önyargıdan ibarettir. Kur&#039;ân&#039;ın terminolojisini&nbsp; kullanırsak, bir zandır.15 Bilimin bu çelişkisini16 gördüğü içindir ki, Karl&nbsp; Popper böylesi bir açıklamanın doğruluğu isbat edilemez (unprovable) olduğu&nbsp; halde prensipte yanlışlığı isbat edilebilir (disprovable) vaziyette kaldığını&nbsp; ileri sürmüştür. Bu yanlışlama prensibine göre, bir bilimsel teori, yanlışlığı&nbsp; isbat edilene kadar doğru kabul edilir; ve yanlışlama, doğrulama değil, bilimin&nbsp; gözleme ve deneye dayalı yöntemlerine muvafık düşen bir husustur. Buna&nbsp; göre,&#039;&quot;A B&#039;ye sebep olur&quot; önermesinin doğruluğu isbat edilernez. Bununla&nbsp; birlikte, eğer olumsuz örnekler gözlemlenmemişse, deneye başvurarak yanlışlığı&nbsp; isbat edilemez. &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; Bilim veya felsefe&nbsp; doğruluğu isbat edilemeyen bir beyanın yanlışlığının isbat edilemez olduğuna&nbsp; nasıl hükmediyor? Diyorlar ki, eğer A&#039;ya B&#039;nin eşlik ettiği, B&#039;nin A&#039;yı izlediği&nbsp; tesbit olunmuşsa, o halde A ile B arasında bir sebep-sonuç ilişkisi var&nbsp; demektir, yani &quot;A B&#039;nin sebebidir.&quot; Sonra, onlar bu hükmü A&#039;nın yokluğunda&nbsp; B&#039;nin de var olmadığını göstererek &quot;isbatlıyor&quot;lar. Bu akıl yürütme, aşağıdaki&nbsp; gibi, basitleştirilmiş bir örnekle resmedilebilir: &quot;Su bitkilerin büyümesine&nbsp; sebep olur&quot; bilimsel bir şekilde oluşturulmuş bir hükümdür. Bu hüküm &quot;test&quot;&nbsp; edilebilir. Birkaç bitki alın. Biri hariç (kontrol için), hepsini düzenli bir&nbsp; biçimde sulayın. Bir süre sonra, sulanmamış olan bitki solar. Bilim adamları,&nbsp; bunun &quot;Suyun bitkinin normal bir şekilde büyümesine ve yeşil kalmasına yardım&nbsp; ettiği&quot;nin bir delili olduğunu iddia ederler. &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; Bununla birlikte,&nbsp; gözlenmiş bulunan şey, basitçe, suyun yokluğunda bitkilerin büyümediğidir.&nbsp; Bitkilerin büyümesi sayısız faktörlere bağlıdır. Bu faktörlerden yalnızca&nbsp; birinin yokluğu bir bitkinin büyümemesi için yeterlidir. O halde, bu deney&nbsp; yalnızca su olmadığında bitkilerin büyümediğini isbat eder; daha fazlasını&nbsp; değil. Ve bu sonuptan yola çıkarak, &quot;Su bitkilerin büyümesinde tesir sahibidir&quot;&nbsp; hipotezine yönelik herhangi bir çıkarıma girişmek mantıken imkânsızdır. Bu&nbsp; isbat metodu mantıksız ve uydurmadır.17</blockquote>

[QUOTE="Huseyni, post: 229606, member: 27"] [b]Cevap: Tümevarım problemine bir çözüm önerisi "Tabiat Kanunları" ve "İlliye[/b] [B]Bilimsel Metod Rasyonel Değildir [/B] Determinist dünya görüşü Ganiyy-i Mutlak ve Kadîr-i Mutlak olan Yaratıcıyı güçsüz, âciz vasıtalara muhtaç olan bir varlık olarak takdim eder. Sebeplere Onun rububiyetinde bir nevi ortaklık verir. Onları Yaratanın âyetleri olan yaratılmış mevcutları yaratıcı ve etken sebepler olarak görmesiyle, Allah'a ortak koşulmasına yol açar. İlliyet, o halde, tevhidle kabil-i telif değildir. İlliyet prensibi materyalist felsefenin ve şirke yol açan bütün doktrinlerin köşe taşıdır. Tevhidin antitezidir. İlliyetin temelsiz, akıl ve mantık dışı olduğunu göstererek, Kur'ân materyalist bilgi paradigmasını temelden çökertir. A ve B'nin olaylar kümesi olduğu bir noktada "A B'ye sebep olur" şeklinde bir önerme farzedin; bu önerme isbatlanamaz.14 O bir önyargıdan ibarettir. Kur'ân'ın terminolojisini kullanırsak, bir zandır.15 Bilimin bu çelişkisini16 gördüğü içindir ki, Karl Popper böylesi bir açıklamanın doğruluğu isbat edilemez (unprovable) olduğu halde prensipte yanlışlığı isbat edilebilir (disprovable) vaziyette kaldığını ileri sürmüştür. Bu yanlışlama prensibine göre, bir bilimsel teori, yanlışlığı isbat edilene kadar doğru kabul edilir; ve yanlışlama, doğrulama değil, bilimin gözleme ve deneye dayalı yöntemlerine muvafık düşen bir husustur. Buna göre,'"A B'ye sebep olur" önermesinin doğruluğu isbat edilernez. Bununla birlikte, eğer olumsuz örnekler gözlemlenmemişse, deneye başvurarak yanlışlığı isbat edilemez. Bilim veya felsefe doğruluğu isbat edilemeyen bir beyanın yanlışlığının isbat edilemez olduğuna nasıl hükmediyor? Diyorlar ki, eğer A'ya B'nin eşlik ettiği, B'nin A'yı izlediği tesbit olunmuşsa, o halde A ile B arasında bir sebep-sonuç ilişkisi var demektir, yani "A B'nin sebebidir." Sonra, onlar bu hükmü A'nın yokluğunda B'nin de var olmadığını göstererek "isbatlıyor"lar. Bu akıl yürütme, aşağıdaki gibi, basitleştirilmiş bir örnekle resmedilebilir: "Su bitkilerin büyümesine sebep olur" bilimsel bir şekilde oluşturulmuş bir hükümdür. Bu hüküm "test" edilebilir. Birkaç bitki alın. Biri hariç (kontrol için), hepsini düzenli bir biçimde sulayın. Bir süre sonra, sulanmamış olan bitki solar. Bilim adamları, bunun "Suyun bitkinin normal bir şekilde büyümesine ve yeşil kalmasına yardım ettiği"nin bir delili olduğunu iddia ederler. Bununla birlikte, gözlenmiş bulunan şey, basitçe, suyun yokluğunda bitkilerin büyümediğidir. Bitkilerin büyümesi sayısız faktörlere bağlıdır. Bu faktörlerden yalnızca birinin yokluğu bir bitkinin büyümemesi için yeterlidir. O halde, bu deney yalnızca su olmadığında bitkilerin büyümediğini isbat eder; daha fazlasını değil. Ve bu sonuptan yola çıkarak, "Su bitkilerin büyümesinde tesir sahibidir" hipotezine yönelik herhangi bir çıkarıma girişmek mantıken imkânsızdır. Bu isbat metodu mantıksız ve uydurmadır.17 [/QUOTE]

Adı

İnsan doğrulaması

Peygamber Efendimiz a.s.v.'ın kabri nerededir? (Sadece şehir adını küçük harfler ile giriniz)