Konuya cevap cer

Mesaj

<blockquote data-quote="Bîçare S.V." data-source="post: 228697" data-attributes="member: 1008987">Üç elmas kılıç&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; 29.12.2010&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; <a href="http://www.yeniasya.com.tr/haber_detay2.asp?id=1422" target="_blank"><img src="http://www.yeniasya.com.tr/Uploads/haber/ilave/2010-12-28_154924.jpg" alt="" class="fr-fic fr-dii fr-draggable " style="" /></a>&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp; Üç elmas kılıcı elde etmek lâzımdır. Birincisi muhabbet-i millî, ikincisi ittihat, üçüncüsü maariftir.&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; İstibdadın&nbsp; ve zaman-ı mazinin seyyiâtı din ve şeriatı lekedar etmemek için,&nbsp; meşrûtiyeti şeriat libasıyla göstermek ve tatbik etmek zarurîdir.&nbsp; Hulefa-i Raşidînin ve Ömer bin Abdülaziz&#039;in zamanlarını taklit&nbsp; edebiliriz.Eğer denilse ki: &#039;Onlardaki saffet ve ahlâk-ı hasene bizde yoktur ki, taklit mümkün ola!&#039;Ben&nbsp; derim: Meyl-i terakkînin ikazıyla bizdeki tenebbüh-i efkâr ve telâhuk-i&nbsp; efkârdan hâsıl olan tekemmül-i mebadi ve ihata-i medeniyet bu saffet ve&nbsp; ahlâkın yerini tutar. Düvel-i ecnebiyenin adaleti bu cevabı ispat eder.&nbsp; Medeniyet-i İslâmiyenin medeniyet-i hâzıradan farkı, yalnız menahî ve&nbsp; rezâil ve esaret-i nefisten mendir. Hem de kamet-i merdane-i istidad-ı&nbsp; millîmize kadınların libası gibi süslü sefahat ve hevesat yakışmıyor.&nbsp; Zira, bir erkek bir kadının kametinden istihsan ettiği libası giyse&nbsp; rezil olur ve bilâkis.Elhâsıl: Çürük olan mesavi-i medeniyeti&nbsp; hudud-i hürriyet ve medeniyetimize girmekten seyf-i şeriat ile yasak&nbsp; edeceğiz; tâ ki medeniyetimiz bu âb-ı hayat-ı şeriat ile gençliğini&nbsp; ebedîleştirsin. Eğer medeniyet-i İslâmiye bir cism-i nâmî olsa, şeriat&nbsp; deveran-ı demi ve diyanet de hararet-i gariziyesi olacaktır. Hem de,&nbsp; Şeriat-ı Garra, kelâm-ı ezelîden geldiğinden ebede gidecektir.Maruf&nbsp; umum enbiyanın memalik-i Osmaniyeden zuhuru, kader-i İlâhînin bir işaret&nbsp; ve remzidir ki, bu insanların makine-i tekemmülâtlarının buharı&nbsp; diyanettir. Ve bu Asya ve Rumeli çiçekleri ziya-i diyanetle neşvünema&nbsp; bulacaktır.Binaenaleyh, her bir mü&#039;min i&#039;lâ-i kelimetullaha&nbsp; mükelleftir. Ve bu zamanda en büyük sebebi maddeten terakkî etmektir. Ve&nbsp; a&#039;dâ-i terakkiye karşı herkes cihada mükelleftir. Ve en büyük düşman,&nbsp; gayr-i mahsus ve dâhilî düşmandır. O da üç büyük müthiş düşmandır:&nbsp; Birincisi fakr, ikincisi cehil, üçüncüsü ihtilâftır. Bu üç düşmana cihad&nbsp; etmeye dinen mükellefiz.Üç elmas kılıcı elde etmek lâzımdır.&nbsp; Birincisi muhabbet-i millî, ikincisi ittihat, üçüncüsü maariftir.&nbsp; Cihad-ı hariciyeyi İslâmiyetin hakaik-ı ulviyesinin berahin-i kàtıasının&nbsp; elmas kılıçlarına havale edeceğiz. Bu zamanın cihadı, muhabbet ve&nbsp; tahabbüpledir, tahvif ile değildir.&quot;Velâ tecessesû / Birbirinizin&nbsp; gizli hallerini ve kusurlarını araştırmayın.&quot; (Hucurat: 12) nass-ı&nbsp; celîlin muhalefetiyle, hafiye havfıyla kimse hakkıyla iktidarını sarf&nbsp; edemezdi. Ve âyetin nısf-ı âhiri: &quot;Birbirinizi gıybet de etmeyin.&quot;&nbsp; (Hucurat: 12) Gazeteler muhalefet ederek, eski hafiyeler gibi, herkesin&nbsp; fikrine bir ıztırap ve tereddüt ilka etmiştir. Amma vâesefâ, ifrata&nbsp; müstait olanlar tefrite de kabil oluyor.Ey ulema, size hitap ediyorum! Şöyle ki:Her&nbsp; zamanda âlimler, ümera-i müstebideyi takliden her bir âlim kendi&nbsp; fikrini herkese kabul ettirmekle bir nevî istibdat gibi yapıyordu. Şimdi&nbsp; meşrûtiyettir; hâkim, şahs-ı mütehakkim değil, belki meşveretin ruhu&nbsp; olan efkâr-ı ammedir. Siz de ilimde bir nev&#039;î meşrûtiyeti takip ediniz.&nbsp; Zira istibdat hâsılât-ı terakkiyi istihlâk ile insanları mazi tarafına&nbsp; döndürüyor.İstibdat istikbale istidbar ediyor. Katre katre su, müteferrik kalsa kuruyor, tecemmu etse bir havz-ı âb-ı hayat oluyor.Bunu&nbsp; da ilâveten söylüyorum ki: Sırf maneviyat, atlamaya benzer; teâvün-i&nbsp; kuvvet tesirsizdir; bin ve bir, ikisi bir. Amma maneviyatın mebadisi&nbsp; maddiyattan olduğundan, büyük taşı kaldırmaya benzer, teavün ve&nbsp; tedavül-i efkâra muhtaçtır. Böyle makamlarda &quot;Bir bütün için geçerli&nbsp; olan hüküm, her fert için geçerli olmaz&quot; denilir. Avrupa, bu sırra ve&nbsp; sırr-ı taksim-i a&#039;mâl esâsına binaen, o harikulâde terakkiyatı ve&nbsp; maarifi tesis eylemişler. Hem de efkâr-ı âmme meşverette feverân&nbsp; etse, hâr u haşak makamında olan bazı akaid-i batıla ve fırak-ı dâllenin&nbsp; bid&#039;atları ki, umum ehl-i İslâm&#039;ı dağdar-ı teessüf etmiş ve daha çok&nbsp; seyyiatın sahiplerinin taassup veya dikkatsizlikle hâsıl olan cehl-i&nbsp; mürekkebin menşe-i galatlarının beyanıyla izale ederek, safî ve berrak&nbsp; hakaik-ı İslâmiyeyi bütün efkâr ve kulûba icra ve isâle edecektir.&nbsp; &nbsp; Eski Said Dönemi Eserleri, s. 43</blockquote>

[QUOTE="Bîçare S.V., post: 228697, member: 1008987"] [SIZE=4][B]Üç elmas kılıç[/B][/SIZE] [SIZE=4][B]29.12.2010[/B][/SIZE] [SIZE=4][B][URL="http://www.yeniasya.com.tr/haber_detay2.asp?id=1422"][IMG]http://www.yeniasya.com.tr/Uploads/haber/ilave/2010-12-28_154924.jpg[/IMG][/URL][/B][/SIZE] [SIZE=4][B]Üç elmas kılıcı elde etmek lâzımdır. Birincisi muhabbet-i millî, ikincisi ittihat, üçüncüsü maariftir.[/B][/SIZE] [SIZE=4][/SIZE] [SIZE=4][B]İstibdadın ve zaman-ı mazinin seyyiâtı din ve şeriatı lekedar etmemek için, meşrûtiyeti şeriat libasıyla göstermek ve tatbik etmek zarurîdir. Hulefa-i Raşidînin ve Ömer bin Abdülaziz'in zamanlarını taklit edebiliriz. Eğer denilse ki: 'Onlardaki saffet ve ahlâk-ı hasene bizde yoktur ki, taklit mümkün ola!' Ben derim: Meyl-i terakkînin ikazıyla bizdeki tenebbüh-i efkâr ve telâhuk-i efkârdan hâsıl olan tekemmül-i mebadi ve ihata-i medeniyet bu saffet ve ahlâkın yerini tutar. Düvel-i ecnebiyenin adaleti bu cevabı ispat eder. Medeniyet-i İslâmiyenin medeniyet-i hâzıradan farkı, yalnız menahî ve rezâil ve esaret-i nefisten mendir. Hem de kamet-i merdane-i istidad-ı millîmize kadınların libası gibi süslü sefahat ve hevesat yakışmıyor. Zira, bir erkek bir kadının kametinden istihsan ettiği libası giyse rezil olur ve bilâkis. Elhâsıl: Çürük olan mesavi-i medeniyeti hudud-i hürriyet ve medeniyetimize girmekten seyf-i şeriat ile yasak edeceğiz; tâ ki medeniyetimiz bu âb-ı hayat-ı şeriat ile gençliğini ebedîleştirsin. Eğer medeniyet-i İslâmiye bir cism-i nâmî olsa, şeriat deveran-ı demi ve diyanet de hararet-i gariziyesi olacaktır. Hem de, Şeriat-ı Garra, kelâm-ı ezelîden geldiğinden ebede gidecektir. Maruf umum enbiyanın memalik-i Osmaniyeden zuhuru, kader-i İlâhînin bir işaret ve remzidir ki, bu insanların makine-i tekemmülâtlarının buharı diyanettir. Ve bu Asya ve Rumeli çiçekleri ziya-i diyanetle neşvünema bulacaktır. Binaenaleyh, her bir mü'min i'lâ-i kelimetullaha mükelleftir. Ve bu zamanda en büyük sebebi maddeten terakkî etmektir. Ve a'dâ-i terakkiye karşı herkes cihada mükelleftir. Ve en büyük düşman, gayr-i mahsus ve dâhilî düşmandır. O da üç büyük müthiş düşmandır: Birincisi fakr, ikincisi cehil, üçüncüsü ihtilâftır. Bu üç düşmana cihad etmeye dinen mükellefiz. Üç elmas kılıcı elde etmek lâzımdır. Birincisi muhabbet-i millî, ikincisi ittihat, üçüncüsü maariftir. Cihad-ı hariciyeyi İslâmiyetin hakaik-ı ulviyesinin berahin-i kàtıasının elmas kılıçlarına havale edeceğiz. Bu zamanın cihadı, muhabbet ve tahabbüpledir, tahvif ile değildir. "Velâ tecessesû / Birbirinizin gizli hallerini ve kusurlarını araştırmayın." (Hucurat: 12) nass-ı celîlin muhalefetiyle, hafiye havfıyla kimse hakkıyla iktidarını sarf edemezdi. Ve âyetin nısf-ı âhiri: "Birbirinizi gıybet de etmeyin." (Hucurat: 12) Gazeteler muhalefet ederek, eski hafiyeler gibi, herkesin fikrine bir ıztırap ve tereddüt ilka etmiştir. Amma vâesefâ, ifrata müstait olanlar tefrite de kabil oluyor. Ey ulema, size hitap ediyorum! Şöyle ki: Her zamanda âlimler, ümera-i müstebideyi takliden her bir âlim kendi fikrini herkese kabul ettirmekle bir nevî istibdat gibi yapıyordu. Şimdi meşrûtiyettir; hâkim, şahs-ı mütehakkim değil, belki meşveretin ruhu olan efkâr-ı ammedir. Siz de ilimde bir nev'î meşrûtiyeti takip ediniz. Zira istibdat hâsılât-ı terakkiyi istihlâk ile insanları mazi tarafına döndürüyor. İstibdat istikbale istidbar ediyor. Katre katre su, müteferrik kalsa kuruyor, tecemmu etse bir havz-ı âb-ı hayat oluyor. Bunu da ilâveten söylüyorum ki: Sırf maneviyat, atlamaya benzer; teâvün-i kuvvet tesirsizdir; bin ve bir, ikisi bir. Amma maneviyatın mebadisi maddiyattan olduğundan, büyük taşı kaldırmaya benzer, teavün ve tedavül-i efkâra muhtaçtır. Böyle makamlarda "Bir bütün için geçerli olan hüküm, her fert için geçerli olmaz" denilir. Avrupa, bu sırra ve sırr-ı taksim-i a'mâl esâsına binaen, o harikulâde terakkiyatı ve maarifi tesis eylemişler. Hem de efkâr-ı âmme meşverette feverân etse, hâr u haşak makamında olan bazı akaid-i batıla ve fırak-ı dâllenin bid'atları ki, umum ehl-i İslâm'ı dağdar-ı teessüf etmiş ve daha çok seyyiatın sahiplerinin taassup veya dikkatsizlikle hâsıl olan cehl-i mürekkebin menşe-i galatlarının beyanıyla izale ederek, safî ve berrak hakaik-ı İslâmiyeyi bütün efkâr ve kulûba icra ve isâle edecektir. [B]Eski Said Dönemi Eserleri, s. 43[/B][/B][/SIZE] [/QUOTE]

Adı

İnsan doğrulaması

Peygamber Efendimiz a.s.v.'ın kabri nerededir? (Sadece şehir adını küçük harfler ile giriniz)