JavaScript devre dışı. Daha iyi bir deneyim için, önce lütfen tarayıcınızda JavaScript'i etkinleştirin.

Konuya cevap cer

Mesaj: <blockquote data-quote="uður1" data-source="post: 261951" data-attributes="member: 1016557">Said Nursi İslam birliğinin programını yazmışSaid Nursi İslam birliğinin programını yazmış             15 Eylül 2011 / 08:34             Çevre eski Bakanı Rıza Akçalı, Risale Haber'e yazdı                                               Risale Haber-Haber Merkezi        Çevre eski Bakanı Rıza Akçalı’nın yazısı:        İttihad-I İslâm        İttihad-ı  İslam konusu pek çok İslam düşünürü tarafından gündeme getirilmiş hatta  bunun gerçekleşmesi için cemiyetler kurulmuş ve çok tartışılmış ve hala  tartışılmakta  olan bir meseledir. Genel olarak bakıldığında daha çok siyasi bir mesele olarak algılanmış ve ona göre tarihi seyri içinde  pek çok stratejiler geliştirilmeye çalışılmıştır.        Bediüzzaman  Said Nursi de eserlerinde İttihad-ı İslam’dan bahseder. Ancak onun  bahsettiği ittihad-ı İslam siyasi bir birliktelik, bir cemiyet, bir  fırka değildir. Bir şahs-ı manevinin tesisine gayretini ve himmetini  sarfeder. İttihad-ı İslamı “Azametli bahtsız bir kıt'anın, şanlı tali'siz bir devletin, değerli sahibsiz bir kavmin reçetesi” olarak değerlendirir. Maksadını ise “o silsile-i nurânîyi ihtizaza getirmekle, herkesi bir şevk ve hâhiş-i vicdaniye ile tarik-i terakkîde kâbe-i kemalâta sevk etmektir” şeklinde ifade eder. “Zira, ilâ-yı kelimetullahın bu zamanda bir büyük sebebi, maddeten terakki etmektir.” Ve kendisinin bu ittihadın bir ferdi ve tezahürüne teşebbüs edenlerden olduğunu söyler.        Münazarat  isimli eserinde ittihadın cehl ile olamayacağını ittihadın fikirlerin  birlikteliğinden, fikirlerin kaynaşmasının ise bilginin (marifet) şua’-i  elektriğiyle olacağı tesbitini yapar. Ardından da marifetin nasıl  olması gerektiğini Medreset-üz Zehra projesiyle anlatır.        Bu projenin anafikirleri    -Fünun-u cedideyi, ulûm-u medaris ile mezc ve derc. Ve lisan-ı Arabî vâcib, Kürdî caiz, Türkî lâzım kılmak.    -Safsatanın  zulmünden muhakeme-i zihniyeyi halas etmek, meleke-i feylesofanenin  taklid-i tufeylaneye ettiği mugalatayı izale etmek...    -İslâm  kavimlerini, meselâ Arabistan, Hindistan, İran, Kafkas, Türkistan,  Kürdistan'daki milletleri, menfî ırkçılık ifsad etmesin. Hakikî, müsbet  ve kudsî ve umumî milliyet-i hakikiye olan İslâmiyet milliyeti ile اِنَّمَا الْمُوءْمِنُونَ اِخْوَةٌ  Kur'anın bir kanun-u esasîsinin tam inkişafına mazhar olsun.    -Felsefe fünunu ile ulûm-u diniye birbiriyle barışsın ve Avrupa medeniyeti, İslâmiyet hakaikıyla tam musalaha etsin.    -Anadolu'daki ehl-i mekteb ve ehl-i medrese birbirine yardımcı olarak ittifak etsin.        Fikirlerin  birlikteliği (imtizac-ı efkar) milletlerin ittifakını netice erecektir.  Bediüzzaman Said Nursi’ye göre İttihad-ı İslam ve milliyet-i hakikiye-i  İslamiye ile gayrete gelerek önce en büyük iki İslam milletinin (Türk  ve Arap milletlerinin) ittihadına daha sonra da diğer İslam  milletlerinin bu ittihada dahil olmasına (Asya-Afrika milletleri)  ihtiyaç vardır.        Emirdağ lahikasında Bediüzzaman Said Nursi, “Eskiden  Hristiyan devletleri bu ittihad-ı İslâma tarafdar değildiler. Fakat  şimdi komünistlik ve anarşistlik çıktığı için; hem Amerika, hem Avrupa  devletleri Kur'ana ve ittihad-ı İslâma tarafdar olmağa mecburdurlar” tesbitini yapmaktadır. Ayrıca gayr-i Müslimlerin böyle bir ittihaddan çekinmeleri ve rahatsızlık duymaları ihtimaline karşıda “Bu  ittihadın meşrebi, muhabbettir. Husumeti ise, cehalet ve zaruret ve  nifakadır. Gayr-ı müslimler emin olsunlar ki bu ittihadımız, bu üç  sıfata hücumdur. Gayr-ı müslime karşı hareketimiz ikna'dır. Zira onları  medenî biliriz. Ve İslâmiyeti mahbub ve ulvî göstermektir. Zira onları  munsif zannediyoruz” diyerek ittihad-ı islamın taarruz amaçlı olmadığını ifade etmekle kalmıyor Lemalar isimli eserinde  “Hattâ  hadîs-i sahihle, âhirzamanda İsevîlerin hakikî dindarları ehl-i Kur'an  ile ittifak edip, müşterek düşmanları olan zındıkaya karşı dayanacakları  gibi; şu zamanda dahi ehl-i diyanet ve ehl-i hakikat, değil yalnız  dindaşı, meslekdaşı, kardeşi olanlarla samimî ittifak etmek, belki  Hristiyanların hakikî dindar ruhanîleri ile dahi, medar-ı ihtilaf  noktaları muvakkaten medar-ı münakaşa ve niza' etmeyerek müşterek  düşmanları olan mütecaviz dinsizlere karşı ittifaka muhtaçtırlar”  ifadeleriyle Hıristiyanlarla ittifak edilmesi gereğini ve ehli kitap  olarak ehl-i küfrün tecavüzüne set çekerek ve en azından ehl-i küfrü  ilzam ederek sulh-u umumiyi gerçekleştirebileceğimizi söylüyor.        Doğru İslamiyet ve İslamiyetin gerektirdiği doğruluğu ef’alimizle izhar etmek suretiyle kuvvet  bulacak  İslamiyet ile medeniyetin mehasini galebe edecek, zemin yüzünü  pisliklerden temizleyecek böylece (müsbet hareketle) sulh-u umumi temin  edilmiş olacaktır.        Bediüzzaman Said Nursi  ittihad-ı  İslam hakikatında olan ittihad-ı Muhammed-i hakkında Hutbe-i Şamiye’de  ve Divan-ı Harb-i Örfi’de geniş açıklamalarda bulunur. “Maksadı nedir?  Nizamnamesi nedir? Mensupları kimlerdir? Kulüp ve encümenleri nerededir?  Yayın organları nelerdir? Başkanı kimdir? Merkezi neresidir? Mesleği  nedir? Meşrebi nedir?” gibi mukadder sualleri cevapladıktan sonra  zihinlerdeki  şüpheleri izale etmek üzere 31 Mart 1909 tarihinde yazdığı Redd-ül evham  makalesinde 9 evham-ı fasideyi reddeder. İttihad-ı islamın tarifini yapar.        Bu  tarife daha yakından baktığımızda bir cemiyetten ziyade bir cemaatin,  ondanda öte bir şahs-ı manevinin teşekkülünün esas alındığını  görmekteyiz. Bediüzzaman Said Nursi ittihad-ı islamın özelliklerini  sayarken yapılan işin adetten değil ibadet olduğunu ve bu zamanın en  büyük farz vazifesi olduğunu ifade etmektedir. Dolayısıyla farzda riya  olmadığından bu ittihad-ı İslam çalışması (ibadeti) gizlenemez ve  korkuya gerek yoktur. Bu ittihadın meşrebi muhabbettir. Husumeti ise  cehalet, zaruret ve nifakadır. Bu mübarek heyetin yüzde doksandokuz  himmeti siyaset değildir. Ancak yüzde biri siyasiyyunu irşad tarikiyle  siyasete taalluk edecektir.         Adalet, hürriyet, meşveret ve şura esas olacaktır. Çünkü  “Osmanlıların hürriyeti; koca Asya tali'inin keşşafıdır, İslâmiyetin bahtının miftahıdır, ittihad-ı İslâm surunun temelidir.” “Asıl  mü'min, hakkıyla hürdür. Sâni'-i Âlem'e abd ve hizmetkâr olan, halka  tezellüle tenezzül etmemek gerektir. Demek ne kadar imana kuvvet  verilse, hürriyet de o kadar kuvvet bulur.”          Cebir ve zorlama yoktur. Kur’an ve sünnet-i seniyye  ortak  paydasında bütün Müslümanları kucaklayacaktır. Şahsi kusurlara takılıp  kalmamak gerektir. Rekabet ve bölücülüğe sebep olmayacaktır. Çünkü “umûr-u uhreviyede hased ve müzahamet ve münakaşa olmadığından bu cem'iyetlerden hangisi münakaşaya, rekabete kalkışsa ibadette riya ve nifak etmiş gibidir.” Ayrıca “İ'lâ-yı  Kelimetullahı hedef-i maksad eden cemaat, hiçbir garaza vasıta olamaz.  İsterse de muvaffak olamaz. Zira nifaktır. Hakkın hatırı âlîdir, hiçbir  şeye feda olunmaz.” Bununla birlikte, “Dinî cemaatlar maksadda ittihad etmelidirler. Mesalikte ve meşreblerde ittihad mümkün olmadığı gibi, caiz de değildir.”         Aynı  zamanda kimseyi korkutmayacaktır. -Özelliklede gayr-ı  Müslimleri-Uhuvvet, tesanüd, vahdet, ittihad olmazsa olmazlarıdır. Zira “Hayat, vahdet ve ittihadın neticesidir.  İmtizaçkârâne ittihad gittiği vakit, mânevî hayat da gider. Tesanüd  bozulsa cemaatin tadı kaçar. Hak ve hakikatin, Kur'ân ve imanın hizmeti  olan büyük bir hazine-i âliyeyi omuzlarında taşıyan zâtlar, kuvvetli  omuzlar altına girdikçe iftihar eder, minnettar olur, şükreder.” Risale-i Nur da Bu ittihadın programı olacaktır.        Bütün bu özelliklerin gerçekleşmesiyle esas maksat olan İttihad, ilâ-i kelimetullah ve kendi nefsiyle cihad-ı ekber hedefine ulaşılmış olacaktır.        Sonuç:    Şahs-ı  manevi teşekkülü, Müslümanların saadet-i dünyeviye ve uhreviyelerine  hizmet etmek (maddeten ve manen terakki) bilahare ehl-i kitab ile  ittifak ederek sulh-u umumiyi tesis etmek.        <a href="http://www.risaleakademi.com/" target="_blank">www.RisaleAkademi.com</a> </blockquote>

Adı

İnsan doğrulaması: Peygamber Efendimiz a.s.v.'ın kabri nerededir? (Sadece şehir adını küçük harfler ile giriniz)