Konuya cevap cer

Mesaj

<blockquote data-quote="uður1" data-source="post: 263575" data-attributes="member: 1016557">Vatan uğruna ölenler ŞEHİTTİR[h=2]Vatan uğruna ölenler ŞEHİTTİR[/h]&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp; Şehit, Allah yolunda öldürülenler değil, gerçeğin tanığı olan&nbsp; bilginlerdir. “Allah, kendisinden başka tanrı olmadığına şahittir.&nbsp; Melekler ve ilim sahipleri de adaletle şahittir (ki O’ndan başka Tanrı&nbsp; yoktur). O, azizdir, hakimdir” 

(Al-i İmran: 94/18). Şehadet, olayı görenin veya orada bulunanın olay&nbsp; hakkında bildiğini söylemesidir. Gerçeği bilen ve söyleyene şahit,&nbsp; şehit, çoğulu şüheda denilir. Gerçeği bilen ve söyleyen bilginlere de&nbsp; şüheda (gerçeğin tanıkları) denilir. 

Başta yüce Allah şahittir. Hiçbir şey O olmadan vuku bulamaz. O her şeye&nbsp; tanıktır. Benim kanaatime göre şehitler başta peygamberler olmak üzere&nbsp; gerçeğin tanığı olan din bilginleri, rabbani âlimlerdir. Şehit, esas&nbsp; itibariyle gerçeğin tanığı olan rabbani âlim demek ise de Allah yolunda&nbsp; öldürülen insan da bu mertebeye yükseldiği için şehit sıfatını kazanır.&nbsp; “Eğer size bir yara dokunduysa, o topluluğa da benzeri bir yara&nbsp; dokunmuştu. O günler... onları biz insanlar arasında çevirip dururuz&nbsp; (kâh bir kavme, kâh ötekine galibiyet veririz. Bazen bir topluma iyi&nbsp; veya kötü günler gösteririz, bazen ötekine). Allah inananları ortaya&nbsp; çıkarmak, sizden şehitler edinmek için (zamanı kâh lehinize, kâh&nbsp; aleyhinize çevirmektedir). Allah, zalimleri sevmez” (Al-i İmran: 140)&nbsp; ayetindeki şüheda, temel anlamından çok Allah yolunda canını feda eden&nbsp; müminler anlamında kullanılmıştır.

Şehit, çoğulu şüheda Kur’ân’da, savaşta öldürülen anlamında değil,&nbsp; hakikatin tanığı, gerçek bilgin anlamında ise de hadislerde Allah&nbsp; yolunda öldürülen anlamını kazanmış ve bu anlam, İslâm literatüründe&nbsp; kelimenin temel anlamını gölgede bırakmıştır. Artık şehit denince hemen&nbsp; akla, Allah yolunda savaşta öldürülen insan gelir. Kur’ân, Allah&nbsp; yolundaki savaşta öldürülen kimselerin, gerçekte ölmediklerini&nbsp; vurgulamaktadır: “Allah yolunda öldürülenlere, ‘ölüler’ demeyiniz.&nbsp; Hayır, onlar diridirler ama siz farkında olmazsınız” (Bakara: 92/154),&nbsp; “Allah yolunda öldürülenleri ölüler sanma. Hayır, (onlar) diridirler,&nbsp; Rableri katında rızıklanmaktadırlar” (Al-i İmran: 94/169). Bakara: 154&nbsp; ve Al-i İmran: 169‘uncu ayetler, Allah yolunda öldürülenlere ölü&nbsp; denmemesini, çünkü onların diri ve Rableri katında rızıklanmakta&nbsp; olduklarını fakat insanların bunu fark etmediklerini bildirmektedir.&nbsp; Evini, namusunu korumak için canını feda eden de şehittir, haksız yere&nbsp; öldürülen de şehittir. Öyle ise vatan uğruna öldürülen de şehit olur.&nbsp; Çünkü vatan demek özgürlük demek, namusun korunması, malın korunması,&nbsp; dinin ve maneviyatın korunması demektir. Vatan özgür olmayınca insan&nbsp; istediği gibi yaşayamaz, namus payimal olur, mabetler çiğnenir,&nbsp; inançlara hakaret edilir. Özgürlüğün olmadığı yerde cuma namazı dahi&nbsp; kılınmaz.

Süleyman Ateş..

-
Vatanımızı düşmanlardan korumak için vefat eden, askerlerimiz&nbsp; şehit olduğu gibi, iç karışıklıklarda vefat eden polis, jandarma ve&nbsp; askerlerimizde şehittir.&nbsp;&nbsp; 

Bununla beraber devlet reisine ittiba etmek için kışın soğuğunda donan askerimiz de şehittir. 

Ayrıca Müslüman bir ülkenin karışıklığını önlemek ve yabancı askerler&nbsp; yerine Müslüman askerlerin gitmesi gereken yere, devletin emri ve izni&nbsp; ile gidip öldürülen askerimizde şehittir.
Sorularla İslamiyet..&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp; 
</blockquote>

[QUOTE="uður1, post: 263575, member: 1016557"] [b]Vatan uğruna ölenler ŞEHİTTİR[/b] [h=2]Vatan uğruna ölenler ŞEHİTTİR[/h] [INDENT] Şehit, Allah yolunda öldürülenler değil, gerçeğin tanığı olan bilginlerdir. “Allah, kendisinden başka tanrı olmadığına şahittir. Melekler ve ilim sahipleri de adaletle şahittir (ki O’ndan başka Tanrı yoktur). O, azizdir, hakimdir” (Al-i İmran: 94/18). Şehadet, olayı görenin veya orada bulunanın olay hakkında bildiğini söylemesidir. Gerçeği bilen ve söyleyene şahit, şehit, çoğulu şüheda denilir. Gerçeği bilen ve söyleyen bilginlere de şüheda (gerçeğin tanıkları) denilir. Başta yüce Allah şahittir. Hiçbir şey O olmadan vuku bulamaz. O her şeye tanıktır. Benim kanaatime göre şehitler başta peygamberler olmak üzere gerçeğin tanığı olan din bilginleri, rabbani âlimlerdir. Şehit, esas itibariyle gerçeğin tanığı olan rabbani âlim demek ise de Allah yolunda öldürülen insan da bu mertebeye yükseldiği için şehit sıfatını kazanır. “Eğer size bir yara dokunduysa, o topluluğa da benzeri bir yara dokunmuştu. O günler... onları biz insanlar arasında çevirip dururuz (kâh bir kavme, kâh ötekine galibiyet veririz. Bazen bir topluma iyi veya kötü günler gösteririz, bazen ötekine). Allah inananları ortaya çıkarmak, sizden şehitler edinmek için (zamanı kâh lehinize, kâh aleyhinize çevirmektedir). Allah, zalimleri sevmez” (Al-i İmran: 140) ayetindeki şüheda, temel anlamından çok Allah yolunda canını feda eden müminler anlamında kullanılmıştır. Şehit, çoğulu şüheda Kur’ân’da, savaşta öldürülen anlamında değil, hakikatin tanığı, gerçek bilgin anlamında ise de hadislerde Allah yolunda öldürülen anlamını kazanmış ve bu anlam, İslâm literatüründe kelimenin temel anlamını gölgede bırakmıştır. Artık şehit denince hemen akla, Allah yolunda savaşta öldürülen insan gelir. Kur’ân, Allah yolundaki savaşta öldürülen kimselerin, gerçekte ölmediklerini vurgulamaktadır: “Allah yolunda öldürülenlere, ‘ölüler’ demeyiniz. Hayır, onlar diridirler ama siz farkında olmazsınız” (Bakara: 92/154), “Allah yolunda öldürülenleri ölüler sanma. Hayır, (onlar) diridirler, Rableri katında rızıklanmaktadırlar” (Al-i İmran: 94/169). Bakara: 154 ve Al-i İmran: 169‘uncu ayetler, Allah yolunda öldürülenlere ölü denmemesini, çünkü onların diri ve Rableri katında rızıklanmakta olduklarını fakat insanların bunu fark etmediklerini bildirmektedir. Evini, namusunu korumak için canını feda eden de şehittir, haksız yere öldürülen de şehittir. Öyle ise vatan uğruna öldürülen de şehit olur. Çünkü vatan demek özgürlük demek, namusun korunması, malın korunması, dinin ve maneviyatın korunması demektir. Vatan özgür olmayınca insan istediği gibi yaşayamaz, namus payimal olur, mabetler çiğnenir, inançlara hakaret edilir. Özgürlüğün olmadığı yerde cuma namazı dahi kılınmaz. Süleyman Ateş..[COLOR=Silver] [SIZE=1]-[/SIZE] [/COLOR][B]Vatanımızı düşmanlardan korumak için vefat eden, askerlerimiz şehit olduğu gibi, iç karışıklıklarda vefat eden polis, jandarma ve askerlerimizde şehittir. [/B] Bununla beraber devlet reisine ittiba etmek için kışın soğuğunda donan askerimiz de şehittir. Ayrıca Müslüman bir ülkenin karışıklığını önlemek ve yabancı askerler yerine Müslüman askerlerin gitmesi gereken yere, devletin emri ve izni ile gidip öldürülen askerimizde şehittir. Sorularla İslamiyet.. [/INDENT] [/QUOTE]

Adı

İnsan doğrulaması

Peygamber Efendimiz a.s.v.'ın kabri nerededir? (Sadece şehir adını küçük harfler ile giriniz)