JavaScript devre dışı. Daha iyi bir deneyim için, önce lütfen tarayıcınızda JavaScript'i etkinleştirin.

Konuya cevap cer

Mesaj: <blockquote data-quote="uður1" data-source="post: 268747" data-attributes="member: 1016557"> <table style='width: 100%'><tr><td>Zekât nisabı değişmeli mi? </td></tr><tr><td></td></tr><tr><td> Sual: (Davar,  sığır, deve ile ticaret mallarının, tarla mahsullerinin, altın ve  gümüşün zekât nisaplarını din bildirmemiştir. Bu konuda hiçbir hadis  yoktur. Olsa bile, 1400 yıl önceki durumla günümüzün şartları aynı  olmadığı için her devirde nisabın yeniden tespit edilmesi gerekir) diyen reformcular vardır. Dinimizin hükümleri her devirde değişir mi, yoksa kıyamete kadar geçerli değil midir? CEVAP Allahü teâlâ (Dininizi tamamladım, eksik bırakmadım)  buyuruyor. Namaz, oruç gibi zekât da bir ibadettir. İbadette değişiklik  olmaz. Zamanla değişmesi gerekmez. Allahü teâlâ kıyamete kadar neler  olacağını bilmez mi? Dini değiştirme yetkisi, dini koyana ait olur. Yeni  bir peygamber gelmeyeceğine göre dinin hükümleriyle kimsenin oynamaya,  onları değiştirmeye yetkisi yoktur. Altın  fiyatları pahalanıp ucuzlayabildiği gibi zekâta tâbi hayvanlar ve  mallar da pahalanıp ucuzlayabilir. Nisaba ulaşan malın kırkta biri  verilir. Sadak-i fıtırda da verilecek miktarlar bellidir. Kıyamete kadar  azalıp çoğalmaz. Fıkıh  kitaplarındaki bilgiler, âyet-i kerime ve hadis-i şeriflerden  çıkarılmıştır. Her Müslümanın kendi mezhebinin hükmüne uyması lazımdır.  Hadis-i şerifleri mezhep imamları anlayarak ona göre hüküm  çıkarmışlardır. Biz hadis-i şeriflerle bildirirsek yanlış olur. Buna  yetkimiz de yoktur. Ancak mezhebimizin delil aldığı hadis-i şerifleri  bildirirsek, bu konuda hadis yok, nisab tespit edelim diyenlere bir  cevap olur. Zekât hakkında talimat: Hazreti  Enes anlatır: Hazreti Ebu Bekir Sıddık kendisini Bahreyn'e gönderdiği  zaman, Resulullah'ın mührüyle mühürlenmiş bir talimat verdi. (Buhârî, Ebu Davud, Nesai) Fıkıh kitaplarındaki zekât oranları bu talimata göre hazırlanmıştır. Zekâtı  vermenin farz olması için, zekât malının, nisap miktarı olduktan  itibaren, bir hicri sene sonra da, aynı malın değil, o değerdeki malın  mülkünde bulunması lazımdır. (Muvatta - S. Ebediyye) Altının nisabı: 20 miskaldir. [96 gr] zekât nisabı kırkta birdir. (Redd-ül muhtar – S. Ebediyye) Gümüş nisabı: Gümüşün nisabı 200 dirhemdir [672 gr], aşağısına zekât düşmez. Verilecek miktar ise kırkta birdir. (Redd-ül muhtar – S. Ebediyye) Hazret-i Ali’nin rivayet ettiği bir hadis-i şerif meali şöyledir: (Gümüş  paralarınızın zekâtını kırkta bir olarak vereceksiniz. 190 dirheme  zekât düşmez. 200 dirheme ulaşınca beş dirhem verilir.) [Tirmizi, Ebu Davud, Nesai, İ. Ahmed] Deve zekâtı: Fetava-i  Hindiyye’de deniyor ki: (Beş devesi olan, bir koyun verir. 24’e kadar  dört koyun verilir. 25’ten 35’e kadar olan deve için, iki yaşına girmiş  bir yavru dişi deve verilir. 36’dan 45’e kadar, üç yaşına girmiş dişi  deve yavrusu verilir. 46’dan 60’a kadar, yük vurulabilecek, dört yaşına  girmiş dişi deve verilir. Bundan daha fazlası için de, yine belli  sayılarda dişi deve verilir. Zekât olarak, erkek deve verilmez. Dişi  devesi yoksa değeri kadar altın veya gümüş verilir. Başka mal verilmez.)  [Buhârî, Nesai] Sığır zekâtı: Sığır denince, inek, öküz, boğa ve manda anlaşılır. İbni  Abidinde deniyor ki: (Sığırın nisabı otuzdur. 30’tan az sığırın zekâtı  olmaz. 30 sığır için bir tane, bir yaşını aşmış erkek veya dişi buzağı  verilir. 39’a kadar böyledir. 40’tan 59’a kadar, bir adet, iki yaşını  bitirmiş, erkek veya dişi dana verir. 60’tan 69’a kadar sığır için, iki  buzağı verilir. 70 sığır için, bir dana ile bir buzağı verilir. 70’ten  sonra, her 10 için, böyle hesap edilir. Her 30 için bir buzağı, her 40  için bir dana artmaktadır. 80 olunca, iki dana artmaktadır.) [Ebu Davud,  Tirmizî, Nesai, Hâkim] Davar zekâtı: Davar  denince koyun ve keçi anlaşılır. İbni Abidin’de deniyor ki: (Saime  koyun miktarı kırk olmadıkça zekât düşmez. Kırk koyunu olan bir koyun  zekâtverir. 120 koyuna kadar, bir koyundur. 120'den 200'e kadar,  iki koyundur. 200’den 400’e kadar üç koyun verilir. 400 olunca dört  koyun, sonra her yüz için bir koyun verilir.) [Buhârî, Ebu Davud, Nesai] Deve, sığır ve koyun zekâtı olarak, değerleri kadar altın da verilebilir. (S. Ebediyye) Meyve ve sebze zekâtı: İmam-ı  a’zam, (Her sebze ve meyve, az olsun, çok olsun, mahsul topraktan  alınınca, onda birini veya kıymeti kadar altın veya gümüşü, Müslüman  fakirlere vermek farzdır) buyuruyor. Hayvan gücüyle veya dolapla,  motorla sulanan mahsulün yirmide biri verilir. (S. Ebediyye) Bu konudaki iki hadis-i şerif meali şöyledir: (Yağmur, pınar veya ırmak suyu ile sulanan mahsulün uşru onda birdir. Dolapla veya hayvanla sulanırsa yarısıdır.) [Buhârî] (Yağmur suyu ile sulanan mahsulden tam uşur, âletle çıkarılan su ile sulanan mahsulden yarım uşurdur.) [Nesai] Ev  bahçesinin durumu farklıdır. Ev bahçesinde yetiştirilen meyve ve  sebzelerin uşrunu vermek gerekmez. Çünkü bu meyve ve sebze ev halkının  ihtiyacı için ekilmiştir. Hattâ bir kısmı satılsa da yine uşrunu vermek  gerekmez. Ancak ev bahçesinde sırf ticaret niyetiyle yetiştirilen ürünün  uşru verilir. Defineye, bala da zekât vardır.İki hadis-i şerif meali şöyledir: (Defineye humus [beşte bir oranında zekât] vardır.) [Buhârî, Müslim] (Balın zekâtı onda birdir.) [Tirmizi] Sapıttıran Allah mı? Sual: Meal okuyorum, Al-i İmran suresinin 8. âyetinde, (Rabbimiz kalblerimizi saptırma) ve İbrahim suresinin 4. âyetinde ise, (Allah, dilediğini hidayete kavuşturur, dilediğini sapıklıkta bırakır) deniyor.  Allah insanın kalbini saptırır mı da böyle dua ediliyor? Allah insanı  sapıklıkta bırakır mı? Meallerde mi yanlışlık var, yoksa benim  bilmediğim bir husus mu var? CEVAP Meallerden  din öğrenilmez. İşte böyle yanlış anlamalara sebep olur. Yetmiş iki  sapık fırka, Kur'an-ı kerimi yanlış anladıkları için sapıtmışlardır.  Onun için mezhebimizin âlimlerinin bildirdiği bilgileri esas almalıdır.  Allahü teâlâ kimseyi saptırmaz ve sapıklıkta bırakmaz. Hâşâ öyle olsa,  âhirette, o kişi, (Ya Rabbi, beni saptıran sensin, beni niye sapık diye  suçluyorsun) demez mi? Bu kaza kader meselesidir. İnsanlara irade-i  cüz’iyye vermiştir. Herkes kendi arzusuyla sevab veya günah işler.  İşlediğimiz günahları Allah'a yüklemek yanlış olur. Tuvalette otururken Sual: Tuvalette otururken, sünnet olan durum, iki eli mi, yoksa tek elimi yanağa koymak gerekiyor? CEVAP Normal  durumlarda, sağ el sağ yanağa, sol el sol yanağa konur. Sünnet olan  böyle koymaktır. Eğer bir eli kullanma ihtiyacı varsa, sağ el yanakta  kalıp sol eli kullanmak daha uygundur. </td></tr></table></blockquote>

Adı

İnsan doğrulaması: Peygamber Efendimiz a.s.v.'ın kabri nerededir? (Sadece şehir adını küçük harfler ile giriniz)