”Marîz bir asrın, hasta bir unsurun, alîl bir uzvun reçetesi…”

– Mariz bir asırdan kasıt içinde bulunduğumuz yüzyıl olabilir mi?

– Asrı hastalığa düşüren illetler nelerdir?

@Ukbaa 227778 wrote:

– Asrı hastalığa düşüren illetler nelerdir?

Asrı hastalığa düşüren fen ve felsefeden gelen maddiyyun ve materyalist düşüncelerin insanlığı inkar ve şüpheye sürüklemesidir. Eskiden dinsizlik cahillikten ileri geliyormuş Fakat şu zamandaki dalalet fen, felsefe ve ilimden geliyor. Ve bu asırda insanların kalplerine ve akıllarına tesir etmek ancak delil ve ispatla mümkün oluyor.

Zübeyir Gündüzalp Abinin dediği gibi: “Yirminci asır, pozitif ilimlerin hükmettiği bir asırdır. Bu asırda ispat edilmeyen bir şeye inanılmıyor.”

vecizede ”hasta bir unsurun, alil bir uzvun reçetesi” derken unsur ve uzuvdan kasıt ne olabilir?

Mariz bir asırdan kasıt içinde bulunduğumuz yüzyıl olabilir mi?

Geçmiş yüzyıllara baktığımızda en hastalıklı asrın bu asır olduğu barizdir. Kardeşlerinde izah ettiği gibi eski zamanda teslimiyet kavi idi. Düşmanın yeri belliydi. Münafıklığa zemin müsait değildi. İslama karşı olanlarla İslam mensupları arasında net bir çizgi vardı. Yani herşey aleniydi.

Oysa asrımızda herşey daha çok birbiriyle içiçe girmiş. İyi ve kötü aynı dükkanda satılır olmuş. İmanlı ile kafir aynı zemini ve aynı ortamı paylaşır olmuş. Münafıklar içimize kadar sızmış. Bu da gösterir ki, asrımız bahsedilen hastalıklı asırdır.

Üstad Hazretleri bu zamanın maruz kaldığı tehlikelere şu şekilde dikkat çekiyor: “Şimdi tehlike içeriden geliyor. Kurt, gövdenin içine girdi. Şimdi, mukavemet güçleşti. Korkarım ki, cemiyetin bünyesi buna dayanamaz. Çünkü düşmanı sezmez. Can damarını koparan, kanını içen en büyük hasmını dost zanneder. Cemiyetin basiret gözü böyle körleşirse, iman kalesi tehlikededir. İşte benim ıztırabım, yegâne ıztırabım budur.” Tarihçe-i Hayat

Ve yine Üstad Hazretleri tehlikenin boyutuna göre çareyi de gösteriyor: “Risale-i Nur, yalnız cüz’î bir tahribatı ve bir küçük hâneyi tâmir etmiyor; belki küllî bir tahribatı ve İslâmiyeti içine alan ve dağlar büyüklüğünde taşları bulunan bir muhit kal’ayı tamir ediyor. Ve yalnız hususî bir kalbi ve has bir vicdanı ıslaha çalışmıyor; belki bin seneden beri tedarik ve teraküm eden müfsit âletlerle dehşetli rahnelenen kalb-i umumîyi ve efkâr-ı âmmeyi ve umumun ve bahusus avâm-ı mü’minînin istinadgâhları olan İslâmî esasların ve cereyanların ve şeairlerin kısmen kırılmasıyla bozulmaya yüz tutan vicdan-ı umumiyeyi, Kur’ân’ın i’câzıyla ve geniş yaralarını,Kur’ân’ın ve imanın ilâçlarıyla tedavi etmeye çalışıyor. Elbette, böyle küllî ve dehşetli rahnelere ve yaralara hakkalyakîn derecesinde, dağlar kuvvetinde hüccetler, cihazlar ve binler tiryak hâsiyetinde mücerreb ilâçlar ve hadsiz edviyeler bulunmak gerektir. İşte bu zamanda, Kur’ân-ı Mu’cizü’l-Beyânın i’câz-ı mânevisinden çıkan Risale-i Nur o vazifeyi görmekle beraber; imanın hadsiz mertebelerinde terakkiyat ve inkişafata medar olmuştur ve olmaktadır.” Tarihçe-i Hayat

@Lemeât 227944 wrote:

• Kur’ana ittiba bu asrın hastalıklarına nasıl deva olur ? Mesela cehaleti nasıl izale eder ?

“akıl kalb ve ruh” üçü çokça zikredilir risalelerde ve genellikle biri varsa diğerleri de onunla birlikte anılır.

bir insanın “sağlıklı” olması vucudundaki tüm azaların sağlam ve çalışır olması ile gerçekleşmiyor. fiziksel vucudu ile birlikte ruhsal olarak, pskolojik olarak da sağlam olması gerekiyor ki gerçekten sağlıklı olabilsin. hatta neredeyse bütün hastalıklarn psikolojik kökenleri olduğu bilimsel olarak da kanıtlanmış. ruhsal çöküntü içindeki bir insan nasıl saplıklı düşünüp doğru kararlar alamıyor ve hatalar yapıyorsa, bu insanlardan oluşan toplumunda sağlıklı bir gelişim göstermesi beklenemez.

ayağı ağrıyan bir insanın, sıkıntılı olan tek uzvu ayağı olduğu halde, bu bütün hayatını etkiliyor, duyduğu acıya odaklanıyor ve diğer görevlerini yerine getiremiyor.
hal böyleyken, ruhu, kalbi hasta olan bir insanın, aklının sağlam çalışması, hayatını düzgün idame ettirmesi de muhal olur.

akıl, kalb ve ruh üçlemesinden ikisi dışlanarak oluşturulmuş bir yaşam felsefesi, sağlam insanı hasta ettiği gibi, sağlam toplumu da sağlıksız hale getiriyor.

Kur’an-ı Kerim, Cenab-ı Hakkın kelamı olduğu bilinci ile, yüzünden okuma diye tabir edilen, anlamına çok fazla yoğunlaşmadan sadece yazılanları okuyarak bile bir insanın ruhi, kalbi ihtiyaçlarını giderebiliyor.

anlamlara yoğunlaşıldığında ise, en basitinden en karmaşığına kadar, bütün soruların ve sorunların cevapları ve çözüm yollarının içinde olduğu çok net görülebiliyor. bireysel ihtiyaçlardan içtimai hayatta, bilimin ince ayrıntılarından en karmaşık alanlarına kadar, her konuda sunulan tavsiyeler, koyulan kanunlar; uygulandığı ve uyulduğu takdirde, mucizevi etkiler yapabiliyor.

en basiti, çokça vurgulanan “hiç düşünmez misiniz?” uyarısı ile düşünmeye sevk edilen insan, düşünmek için materyale ihtiyacı olduğu için çevresini gözlemlemeye, öğrenmeye başlıyor. gıybete karşı şiddetli ikazlarına kulak veren insanlar, birbirleri ile daha iyi geçinmeye başlıyor. peygamber kıssalarını model edinerek yapılan bilimsel çalışmalar, teknolojik gelişmelere yol veriyor. ve hakeza.

“yapan bilir, bilen konuşur” kaidesi ile, bizi ve herşeyi “yapan” Cenab-ı Hak, bizim ve her şeyin, çok kaba bir tabirle, bir kullanım klavuzu olarak bize ulaştırdığı kitabında, kendimizi ve içinde yaşadığımız kainatı bize anlatıyor.

buna gözlerini, kulaklarını kapatan bir insanın, deneme yanılma yöntemleriyle doğruyu bulmaya çalışırken, çevresinden gelen çarpık düşünce kalıpları arasında kaybolmaması işten bile değil. bu guruba müslimanım diyen de dahil en kör kafir de ..

cehalet, bilgisizlik..
insan bilmediği herşeyin cahilidir. hele kim olduğunu, neden var olduğunu, elindekilerle ne yapması gerektiğini bilmiyorsa, kör cahildir.

Kur’an-ı Kerim de yapılan “insan” tarifi, değme psikolokların yıllar süren çalışmalarıyla yapılamayan muazzam bir tarif. neden bu dünyada olduğuna ilişkin yapılan tarifler, değme sosyolagların, filozofların asırlar alan fikir teattilerinde bulup çıkaramadıkları en bariz hakikatler.

kitabımız kim olduğumuz sorusundan başlayıp, en ücra gezegenlerin hallerine, yolculuğumuzun nereden başlayıp nereye gittiğinden başlayıp, yol boyu nelerle karşılaşıp nasıl davranacağımıza kadar bütün sorulara cevap veriyor.

bu cevapları sindirerek yaşayan bir insanın, ki en alâsı Efendimiz a.s.m dır, cahil kalması muhal içinde muhal olur.

@Lemeât 227944 wrote:

o Kurana tabi olmakla maddi manevi terakki mümkündür tabiki ama bu nasıl olur ?

“Bu Kur’an, akıl sâhiplerinin, âyetlerini iyice düşünüp anlamaları ve ders almaları için, sana indirdiğimiz saadet kaynağı bir kitabtır” (Sâd, 29).

Manevi terakkinin mümkinatını anlamak ve görmek nisbeten daha kolay.

Ama maddi terakki kısmı belki aklı karıştırabiliyor, hani kitabullahda sürekli yinelenen bu dünya oyun yeri, sınav mekanı, hakiki hayat ahirette ve sonrasındadır, yüzünüzü ahirete çevirin ihtarlarıyla, sanki Müslümanın bu dünya lezzet zevt ve zenginliklerine taraftar olamayacağı, bunları elde etmek için çaba sarf etmeyeceği düşünülüyor.

“kaderci zihniyet” diye de tabir edilen, ama belki kaderden ziyade kişinin tembelliği ve cahilliği ile alakalı olan boşverme hallerinin belki çok Müslümanlar arasında yaygın olmasından, ve ihlas risalelerinde de bahs edilen derdi olan Müslüman Rabbine sığınır çevresindekilerden yardım istemez, bir işe giriştiğinde mededi Rabbinden umar çevresine yönelmez gibi belki ulvi seciyelerin biraz yanlış kullanılması ile fiili dualarımızda oluşan eksiklikler nedeniyle, ve belki aslı esasında bu dünyanın neden var olduğunu ve nasıl kullanılacağını tam çözemediğimizden, maddi terakki Müslüman medeniyetlerde pek gözlenemiyor.

Kur’an hem fikir, hem zikir, hem şeriat, hem dua, hem hem hem … kitabı.

Kur’an ahlakı ile ahlaklanmış, kişilik bunalımlarından sıyrılmış sağlıklı Müslüman bireylerin oluşturduğu bir toplumda, o toplumu maddi bunalımlara sürükleyen olaylar, durumlar da çok çok azalır. İmanını sağlamlaştırması ile rüşvetinden dolandırıcılığına, işe geç gidip erken çıkma telaşından, süfli zevklere tonlarca para harcamaya, israftan hırsızlığa kadar ve aklımıza gelen her olumsuz durum, Kur’an-ı Kerim’deki hükümlerin net olarak kavrandığı ve yaşandığı insanlar arasında görülmesi çok zor.

Kur’an-ı Kerim bir mucizedir, her bir ayeti yine ayrı bir mucizedir. Beşer aklı mucizelere safi bir kalb ve ruh ile yaklaşmadığında,o mucizeler arkasındaki hakikatleri görmekte eksik kalır.

Bu sebeble halis alimlerin eserlerinin mütala edilmesi, özellikle ve kesinlikle Risale-i Nur’un baştan sona her satırının müdakkik nazarlarla tetkik edilmesi tam bu yaralara ilaç, bu ihtiyaçlara cevaptır. Artık bunu yapan bir insan, maddi mi manevi mi nasıl terakki isterse, o terakki kendisine Cenab-ı Hakdan ihsan edilir. İnşallah. 🙂

Allah cc razı olsun doruk kardeş

Asrın hastalığı toplumun yaralarından kaynaklanıyor
toplumun yaralarını ise bizlerin manevi yaraları oluşturuyor aslında
Üstad Hz. Eyyub As.’ın maddi yaraları ile bizlerin manevi yaralarını muvazene ederken
aslında bu yaraların neler olduğunuda söylüyor

“Hazret-i Eyyüb Aleyhisselâmın yaraları, kısacık hayat-ı dünyeviyesini tehdit ediyordu. Bizim mânevî yaralarımız, pek uzun olan hayat-ı ebediyemizi tehdit ediyor. O münâcât-ı Eyyübiyeye, o hazretten bin defa daha ziyade muhtacız.
Bahusus, nasıl ki o hazretin yaralarından neş’et eden kurtlar kalb ve lisanına ilişmişler. Öyle de, bizleri, günahlardan gelen yaralar ve yaralardan hasıl olan vesveseler, şüpheler-neûzu billâh-mahall-i İmân olan bâtın-ı kalbe ilişip imanı zedeler ve imanın tercümanı olan lisanın zevk-i ruhanîsine ilişip zikirden nefretkârâne uzaklaştırarak susturuyorlar.
Evet, günah kalbe işleyip, siyahlandıra siyahlandıra, tâ nur-u imanı çıkarıncaya kadar katılaştırıyor. Herbir günah içinde küfre gidecek bir yol var. O günah, istiğfarla çabuk imha edilmezse, kurt değil, belki küçük bir mânevî yılan olarak kalbi ısırıyor.” 2.Lem’a

O zaman, toplumun hatta asrın hastalığını izale etmek için
önce kendi yaralarımızı sarmaktan başlamalıyız desek yanlış olmaz herhalde..

Bu asrı hasta eden unsurlar sadece felsefe midir ?

Bu asrı hasta eden unsurların başında dinsiz felsefe olduğu gibi, bölücü unsurlarda başı çekiyor. Üstad Hazretlerinin uhuvveti sürekli olarak vurgulaması çok büyük ihtimal bundandır desek yanlış olmaz herhalde. Bu bölücü unsurların başında ırkçılık, partizanlık, milliyetçilik, islami cemaatler ve tarikatler arasındaki fitneler, siyahı beyazı, zengini fakiri, havassı avamı…vs… vs… Ve bunlara ilaveten batılılaşma adı altında onların süfli medeniyetlerinin bir kaç asırdır milletimize aşılanmaya çalışıılıyor olmasının sonucunda ortaya çıkan vahim tablo. Ve yine bunlara ilaveten siyasi cemiyetlerle aramızda oluşturulan ihtilaflar…

Medeniyette geri kalmışız; Kurana tabi olarak yeniden nasıl ayağa kalkabiliriz ?

doruk kardeşin dediği gibi manevi olarak terakki Kurana tabi olmakla mümkün olduğu aşikar. Maddi yönden de terakki yine Kur’anla olur. Çünkü Allah cc. müslümanların Kurana en çok sarıldığı zamanlarda onlara bu terakkiyi vereceğini tarihin şehadetiyle göstermiştir. Yani biz manen kendimizi ne kadar geliştirirsek maddeten de Allah önümüzdeki engelleri kaldırıyor. Ki bilimsel anlamda da eskilere gidersek hiç azımsanmayacak kadar çok bilim adamlarımız, büyük buluşlara imzalar atan önder mucidlerimiz var. Üstad Hazretleri Hutbe-i Şamiye de maddeten ve manen terakki yollarını şu şekilde açıklıyor. Daha geniş ayrıntı için tamamının okunmasını tavsiye ederiz…

[BILGI]İşte, İslâmiyetin hakaiki hem mânen, hem maddeten terakki etmeye kabil ve mükemmel bir istidadı var.

Hakikat-i İslâmiyetin kuvveti nispetinde, Müslümanlar o kuvvete göre hareket etmeleri derecesinde ehl-i İslâm temeddün edip terakki ettiğini tarih gösteriyor. Ve ehl-i İslâmın hakikat-i İslâmiyede zaafiyeti derecesinde tevahhuş ettiklerini, vahşete ve tedennîye düştüklerini ve hercümerc içinde belâlara, mağlûbiyetlere düştüklerini tarih gösteriyor. Sair dinler ise bilâkistir. Yani, salâbet ve taassuplarının zaafiyeti nispetinde temeddün ve terakki ettikleri gibi, dinlerine salâbet ve taassuplarının kuvveti derecesinde de tedennî ve ihtilâllere maruz kaldıklarını tarih gösteriyor. Şimdiye kadar zaman böyle geçmiş. [/BILGI]

[BILGI]İkinci cihet: Yani, maddeten İslâmiyetin terakkisinin kuvvetli sebepleri gösteriyor ki, maddeten dahi İslâmiyet istikbale hükmedecek. Birinci cihet, mâneviyat cihetinde terakkiyatı ispat ettiği gibi; bu ikinci cihet dahi maddî terakkiyatını ve istikbaldeki hâkimiyetini kuvvetli gösteriyor. Çünkü âlem-i İslâmın şahs-ı mânevîsinin kalbinde, gayet kuvvetli ve kırılmaz “beş kuvvet” içtima ve imtizaç edip yerleşmiş. HAŞİYE Sorularla Risale | Ana Sayfa[/BILGI]

Evet, nasıl ki eski zamanda İslâmiyetin terakkisi, düşmanın taassubunu parçalamak ve inadını kırmak ve tecavüzatını def etmek, silâh ile, kılıç ile olmuş. İstikbalde silâh, kılıç yerine hakikî medeniyet ve maddî terakki ve hak ve hakkaniyetin mânevî kılıçları düşmanları mağlûp edip dağıtacak.

HAŞİYE : Evet, Kur’ân’ın üstadiyetinden ve dersinin işârâtından fehmediyoruz ki: Kur’ân, mu’cizat-ı enbiyayı zikretmesiyle, beşer, istikbalde terakki edeceğini, o mu’cizatın nazireleri istikbalde terakki ile vücuda geleceğini beşere ders verip teşvik ediyor:

[DIKKAT]“Haydi, çalış, bu mu’cizatın nümunelerini göster.
Süleyman Aleyhisselâm gibi iki aylık yolu bir günde git.
İsâ Aleyhisselâm gibi en dehşetli hastalığın tedavisine çalış.
Hazret-i Mûsâ’nın asâsı gibi taştan ab-ı hayatı çıkar, beşeri susuzluktan kurtar.
İbrahim Aleyhisselâm gibi ateş seni yakmayacak maddeleri bul, giy.
Bazı enbiyalar gibi şark ve garpta en uzak sesleri işit, sûretleri gör.
Dâvud Aleyhisselâm gibi demiri hamur gibi yumuşat, beşerin bütün san’atına medâr olmak için demiri balmumu gibi yap.
Yusuf Aleyhisselâm ve Nuh Aleyhisselâmın birer mu’cizesi olan saat ve gemiden nasıl çok istifade ediyorsunuz.
Öyle de, sair enbiyanın size ders verdiği mu’cizelerden dahi o saat ve sefine gibi istifade ediniz, taklitlerini yapınız.” [/DIKKAT]

İşte, buna kıyasen, Kur’ân her cihetle beşeri, maddî, mânevî terakkiyata sevk etmek için ders veriyor, üstad-ı küll olduğunu ispat ediyor.