Zühre

ÜÇÜNCÜ NOTA

Ey gafil Said! Bil ki, galat-ı his nev’inden, gayet muvakkat dünyayı lâyemut ve daimî görüyorsun. Etrafına ve dünyaya baktığın zaman bir derece sabit ve müstemir gördüğünden, fâni nefsini de o nazar ile sabit telâkki ettiğinden, yalnız kıyametin kopacağından dehşet alıyorsun. Güya kıyametin kopmasına kadar yaşayacaksın gibi, yalnız ondan korkuyorsun.1

Aklını başına al. Sen ve hususî dünyan, daimî zeval ve fenâ darbesine mâruzsunuz. Senin bu galat-ı hissin ve mağlâtan şu misale benzer ki: Bir adam, elinde olan âyinesini bir hane veya bir şehre veya bir bahçeye karşı tutsa, misalî bir hane, bir şehir, bir bahçe, o âyinede görünür. Ednâ bir hareket ve küçük bir tagayyür âyinenin başına gelse, o misalî hane ve şehir ve bahçede hercümerc ve karışıklık düşer. Hariçteki hakikî hane, şehir ve bahçenin devam ve bekàsı sana faide vermez. Çünkü, senin elindeki âyinedeki hane ve sana ait şehir ve bahçe, yalnız âyinenin sana verdiği mikyas ve mizan iledir.

Senin hayatın ve ömrün âyinedir. Senin dünyanın direği ve âyinesi ve merkezi, senin ömrün ve hayatındır. Her dakikada o hane ve şehir ve bahçenin ölmesi mümkün ve harap olması muhtemel olduğundan, her dakika senin başına yıkılacak ve senin kıyametin kopacak bir vaziyettedir. Madem öyledir, sen bu hayatına ve dünyana, çekemedikleri ve kaldıramadıkları yükleri yükletme.

DÖRDÜNCÜ NOTA

Bil ki, ekseriyetle Fâtır-ı Hakîmin âdetidir: Ehemmiyetli ve kıymettar şeyleri aynıyla iade ediyor. Yani, ekser eşyanın misliyle tazelenmesi, mevsimlerin tebeddülünde, asırların değişmesinde o kıymettar, ehemmiyetli şeyleri aynıyla iade ediyor. Yevmî ve senevî ve asrî haşirlerin umumunda, şu kaide-i âdetullah ekseriyetle muttarid görünüyor.

İşte bu sabit kaideye binaen deriz: Madem, fünunun ittifakıyla ve ulûmun şehadetiyle, hilkat şeceresinin en mükemmel meyvesi insandır. Ve mahlûkat içinde

[NOT]Dipnot-1 bk. Gazâlî, İhyâu Ulûmi’d-Dîn 4:64; el-Aclûnî, Keşfü’l-Hafâ 2:368.
[/NOT]

[TABLE]
[TR]
[TD]Fâtır-ı Hakîm: her şeyi hikmetle ve benzersiz şekilde yaratan Allah[/TD]
[TD]asrî: yüzyıllık[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]bekà: devamlılık, kalıcılık[/TD]
[TD]binaen: dayanarak[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]daimî: devamlı, sürekli[/TD]
[TD]ednâ: en aşağı[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]ehemmiyetli: değerli, önemli[/TD]
[TD]ekser: çoğunluk[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]ekseriyetle: çoğunlukla[/TD]
[TD]eşya: şeyler, varlıklar[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]fenâ: fânilik, gelip geçicilik[/TD]
[TD]fâni: geçici olan, ölümlü[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]fünun: ilimler[/TD]
[TD]gafil: duyarsız, umursamaz[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]galat-ı his: his yanılması[/TD]
[TD]hakikî: asıl, gerçek[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]hane: ev[/TD]
[TD]harap olmak: yıkılıp yok olmak[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]haşir: yeniden diriltmek[/TD]
[TD]hercümerc: karma karışık, darmadağın[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]hilkat şeceresi: yaratılış ağacı[/TD]
[TD]hususî: özel[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]ittifak: anlaşma, birlik[/TD]
[TD]kaide: kural, prensip[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]kaide-i âdetullah: Allah’ın adeti olan kanun, kural[/TD]
[TD]kıyamet: dünyanın sonu, varlığın bozulup dağılması[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]kıymettar: kıymetli, değerli[/TD]
[TD]lâyemut: ölümsüz[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]mahlûkat: varlıklar[/TD]
[TD]mağlâta: aldatmaca[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]mikyas: ölçek[/TD]
[TD]misalî: görüntüden ibaret[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]misil: benzer[/TD]
[TD]mizan: ölçü, denge[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]muhtemel: ihtimal dahilinde[/TD]
[TD]muttarid: düzenli, kesintisiz[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]muvakkat: geçici[/TD]
[TD]mâruz olma: uğrama, yüzyüze gelme[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]müstemir: devamlı, kararlı[/TD]
[TD]nazar: bakış[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]nefs: kişinin kendisi[/TD]
[TD]nev’i: tür, cins[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]nota: bildiri[/TD]
[TD]senevî: yıllık[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]tagayyür: başkalaşım, değişme[/TD]
[TD]tebeddül: değişim[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]telâkki etmek: kabul etmek, algılamak[/TD]
[TD]ulûm: ilimler[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]umum: genel[/TD]
[TD]vaziyet: durum, hal[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]yevmî: günlük[/TD]
[TD]zevâl: gelip geçici olma[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]âdet: kanun, genel uygulama[/TD]
[TD]şehadet: şahitlik[/TD]
[/TR]
[/TABLE]

Ey küfür ve küfrânı dağıtıp neşreden bedbaht ruh! Acaba, hem ruhunda, hem vicdanında, hem aklında, hem kalbinde dehşetli musibetlerle musibetzede olmuş ve azaba düşmüş bir adamın, cismiyle zâhirî bir surette, aldatıcı bir ziynet ve servet içinde bulunmasıyla saadeti mümkün olabilir mi? Ona mesut denilebilir mi?

Âyâ, görmüyor musun ki, bir adamın cüz’î bir emirden meyus olması ve vehmî bir emelden ümidi kesilmesi ve ehemmiyetsiz bir işten inkisar-ı hayale uğraması sebebiyle, tatlı hayaller ona acılaşıyor, şirin vaziyetler onu tazip ediyor, dünya ona dar geliyor, zindan oluyor. Halbuki, senin şeâmetinle kalbinin en derin köşelerinde ve ruhunun tâ esasında dalâlet darbesini yiyen ve o dalâlet cihetiyle bütün emelleri inkıtaa uğrayan ve bütün elemleri ondan neş’et eden bir biçare insana hangi saadeti temin ediyorsun? Acaba, zâil, yalancı bir cennette cismi bulunan ve kalbi, ruhu cehennemde azap çeken bir insana mesut denilebilir mi? İşte, sen biçare beşeri böyle baştan çıkardın; yalancı bir cennet içinde cehennemî bir azap çektiriyorsun.

Ey nev-i beşerin nefs-i emmâresi! Bu temsile bak, beşeri nereye sevk ettiğini bil. Meselâ bizim önümüzde iki yol var. Birisinden gidiyoruz. Görüyoruz ki, her adım başında biçare, âciz bir adam bulunur. Zalimler hücum edip malını, eşyasını gasp ederek kulübeciğini harap ediyorlar. Bazen da yaralıyorlar. Öyle bir tarzda ki, acınacak haline semâ ağlıyor. Nereye bakılsa, hal bu minval üzere gidiyor. O yolda işitilen sesler zalimlerin gürültüleri, mazlumların ağlayışları olduğundan, umumî bir matem o yolu kaplıyor. İnsan, insaniyet cihetiyle gayrın elemiyle müteellim olduğundan, hadsiz bir eleme giriftar oluyor. Halbuki vicdan bu derece teellüme tahammül edemediğinden, o yolda giden iki şeyden birisine mecbur olur: Ya insaniyetten tecerrüt edip ve nihayetsiz vahşeti iltizam ederek öyle bir kalbi taşıyacak ki, kendi selâmetiyle beraber umumun helâketi onu müteessir etmesin; veyahut kalb ve aklın muktezasını iptal etsin.

Ey sefahet ve dalâlette bozulmuş ve İsevî dininden uzaklaşmış Avrupa! Deccal

[TABLE]
[TR]
[TD]Avrupa: (bk. bilgiler)
[/TD]
[TD]bedbaht: kötü bahtlı, tahlihsiz[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]beşer: insanlık[/TD]
[TD]bîçare: çaresiz, zavallı[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]cihet: şekil, yön[/TD]
[TD]cüz’î: ferdî, az, küçük[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]dalâlet: inançsızlık, hak yoldan sapkınlık[/TD]
[TD]ehemmiyetsiz: önemsiz, değersiz[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]elem: acı, keder[/TD]
[TD]emel: umut, istek[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]eşya: şeyler, varlıklar[/TD]
[TD]gasp etmek: zorla almak[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]gayr: başkası[/TD]
[TD]giriftar olmak: tutulmak
[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]hadsiz: sınırsız[/TD]
[TD]harap etme: yıkma, yok etme
[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]helâket: mahvolma, yok oluş[/TD]
[TD]iltizam etme: gerekli görme[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]inkisar-ı hayal: hayal kırıklığı[/TD]
[TD]inkıtaa uğrama: kesintiye uğrama[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]küfran: nankörlük[/TD]
[TD]küfür: inkâr ve inançsızlık[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]mazlum: zulme uğramış[/TD]
[TD]mes’ut: mutlu[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]meyus: ümitsiz[/TD]
[TD]minval: yol; tarz, biçim[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]mukteza: bir şeyin gereği[/TD]
[TD]musibet: belâ, dert[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]musibetzede: belâya, sıkıntıya düşmüş olan kimse[/TD]
[TD]müteellim: elemli, acı duyan[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]müteessir etmek: etkilemek, üzmek[/TD]
[TD]nefs-i emmâre: insanı daima kötülüğe, yasak zevk ve isteklere teşvik eden güç[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]neşreden: yayan[/TD]
[TD]neş’et eden: doğan, meydana gelen[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]nihayetsiz: sonsuz[/TD]
[TD]saadet: mutluluk[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]sefahet: gayrı meşru zevk ve eğlence[/TD]
[TD]selâmet: esenlik, güvenlik[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]semâ: gök[/TD]
[TD]sevk etmek: yöneltmek[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]suret: biçim, şekil[/TD]
[TD]tahammül: dayanma, katlanma[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]tazip etme: azaplandırma, eziyet verme[/TD]
[TD]tecerrüd etme: sıyrılma, arınma[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]teellüm: elem duyma, üzülme, tasalanma[/TD]
[TD]temsil: analoji, kıyaslama tarzında benzetme[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]umum: genel, bütün[/TD]
[TD]umumî: genele ait[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]vehmî: olmadığı halde varmış gibi görünen[/TD]
[TD]ziynet: süs[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]zâhirî: açık[/TD]
[TD]zâil: geçici, yok olucu[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]âciz: güçsüz[/TD]
[TD]âyâ: acaba[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]İsevî dini: (bk. bilgiler – Hıristiyanlık)[/TD]
[TD]şeâmet: kötülük, uğursuzluk[/TD]
[/TR]
[/TABLE]

namında—sürur ve mızıka—ile terhisat-ı askeriye görünüyor. İşte, Kur’ân-ı Hakîm beşere bu yolu hediye etmiştir. Bu hediyeyi kim tam kabul etse, böyle iki cihanın saadetine giden bu ikinci yoldan gider. “Ne geçmiş şeyden mahzun ve ne de gelecek şeyden havf eder.”

Ey ikinci, bozuk Avrupa! Senin çürük ve esassız esaslarının bir kısmı şunlardır ki: “En büyük melekten en küçük semeğe kadar herbir zîhayat kendi nefsine mâliktir ve kendi zâtı için çalışır ve kendi lezzeti için çabalar. Onun bir hakk-ı hayatı var. Gaye-i himmeti ve hedef-i maksadı yaşamak ve bekàsını temin etmektir” diyorsun. Ve Hâlık-ı Kerîmin kerem düsturlarından ve erkân-ı kâinatta kemâl-i itaatle imtisal edilen düstur-u teavünle, nebâtat hayvânâtın imdadına ve hayvânat insanların yardımına koşmasından tezahür eden o umumî kanunun rahîmâne, kerîmâne cilvelerini cidal zannedip, “Hayat bir cidaldir” diye, ahmakane hükmetmişsin.

Acaba, o düstur-u teavünün cilvesinden olan, zerrât-ı taâmiyenin kemâl-i şevk ile beden hücrelerinin gıdalandırılması için koşmaları nasıl cidaldir? Nasıl bir çarpışmaktır? Belki o imdat ve o koşmak, Kerîm bir Rabbin emriyle bir teavündür.

Hem çürük bir esasın, “Herşey kendi nefsine mâliktir” diyorsun. Hiçbir şey kendi nefsine mâlik olmadığına kat’î bir delil şudur ki:

Esbabın içinde en eşrefi ve ihtiyar noktasında en geniş iradelisi, insandır. Halbuki bu insanın düşünmek, söylemek ve yemek gibi en zâhir ef’âl-i ihtiyariyesinden yüz cüz’ünden onun dest-i ihtiyarına verilen ve daire-i iktidarına giren, yalnız meşkûk tek bir cüzdür. Böyle en zâhir fiilin yüz cüz’ünden bir cüz’üne mâlik olmayan, nasıl kendine mâliktir denilir?

Böyle en eşref ve ihtiyarı en geniş, bu derece hakikî tasarruftan ve temellükten

[TABLE]
[TR]
[TD]Avrupa: (bk. bilgiler)[/TD]
[TD]Hâlık-ı Kerîm: ikramı bol ve her şeyi yaratan Allah[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]Kerîm: sonsuz cömertlik ve ikram sahibi olan Allah[/TD]
[TD]Kur’ân-ı Hakîm: her âyet ve sûresinde sayısız hikmet ve faydalar bulunan Kur’ân[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]Rab: herbir varlığa yaratılış gayelerine ulaşmaları için muhtaç olduğu şeyleri veren, onları terbiye edip idaresi ve egemenliği altında bulunduran Allah[/TD]
[TD]ahmakane: ahmakça[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]bekà: devamlılık, kalıcılık[/TD]
[TD]beşer: insanlık[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]cidal: mücadele[/TD]
[TD]cihan: dünya, âlem[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]cilve: görüntü, yansıma[/TD]
[TD]cüz’: kısım, parça[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]daire-i iktidar: gücü kullanabilme dairesi[/TD]
[TD]dest-i ihtiyar: irade ve dileme eli[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]düstur: kural[/TD]
[TD]düstur-u teavün: yardımlaşma kanunu[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]ef’âl-i ihtiyariye: iradeyle yapılan davranışlar, fiiller[/TD]
[TD]erkân-ı kâinat: kâinatı oluşturan temel unsurlar[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]esas: temel[/TD]
[TD]esbab: sebepler[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]eşref: en şerefli[/TD]
[TD]gaye-i himmet: gayret ve çabanın dayandığı gaye[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]hakikî: gerçek[/TD]
[TD]hakk-ı hayat: yaşama hakkı[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]havf etmek: korkmak[/TD]
[TD]hayvânât: hayvanlar[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]hedef-i maksad: varılmak istenen maksat[/TD]
[TD]ihtiyar: dileme, istek, irade[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]imtisal edilen: uyulan, boyun eğilen[/TD]
[TD]irade: dileme, tercih etme ve seçme gücü[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]kanun: yasa[/TD]
[TD]kemâl-i itaat: tam ve eksiksiz itaat[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]kemâl-i şevk: tam ve kusursuz bir istek[/TD]
[TD]kerem: cömertlik, ikram[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]kerîmâne: çok cömert bir şekilde[/TD]
[TD]mahzun: hüzünlü[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]melek: nurdan yaratılmış varlık[/TD]
[TD]meşkûk: şüpheli[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]mâlik: sahip[/TD]
[TD]nebâtat: bitkiler[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]nefs: kendisi[/TD]
[TD]rahîmâne: çok şefkatli bir şekilde[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]semek: balık[/TD]
[TD]sürur: mutluluk, sevinç[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]tasarruf: dilediği gibi kullanma ve yönetme[/TD]
[TD]teavün: yardımlaşma[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]temellük: sahiplenme[/TD]
[TD]terhisat-ı askeriye: askerlikten terhis etmeler[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]tezahür eden: ortaya çıkan, görünen[/TD]
[TD]zerrât-ı taâmiye: yiyecekleri oluşturan atomlar[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]zâhir: açık, gözle görünür[/TD]
[TD]zât: kendisi[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]zîhayat: canlı[/TD]
[/TR]
[/TABLE]

Hem senin şakirdin mütemerriddir. Fakat bir lezzeti için nihayet zilleti kabul eden miskin bir mütemerriddir. Hasis bir menfaat için şeytanın ayağını öper derecede alçaklık gösterir.

Hem cebbardır. Fakat kalbinde bir nokta-i istinad bulamadığı için, zâtında gayet âciz bir cebbâr-ı hodfuruştur.

O şakirdin gaye-i himmeti hevesât-ı nefsâniyeyi tatmin ve hamiyet ve fedakârlık perdesi altında kendi menfaat-i nefsini arayan ve hırs ve gururunu teskin etmeye çalışan bir dessastır. Nefsinden başka ciddî olarak hiçbir şeyi sevmiyor, herşeyi nefsine feda ediyor.

Amma Kur’ân’ın hâlis ve tam şakirdi ise, bir abddir. Fakat âzam-ı mahlûkata karşı da ubudiyete tenezzül etmez ve Cennet gibi en büyük ve âzam bir menfaati gaye-i ubudiyet yapmaz bir abd-i azizdir.

Hem halim selimdir. Fakat Fâtır-ı Zülcelâlinden başkasına, izni ve emri olmadan tezellüle tenezzül etmez bir halîm-i âlihimmettir.

Hem fakirdir. Fakat onun Mâlik-i Kerîmi ona ileride iddihar ettiği mükâfat ile bir fakir-i müstağnîdir.

Hem zayıftır. Fakat kudreti nihayetsiz olan Seyyidinin kuvvetine istinad eden bir zaif-i kavîdir ki, Kur’ân hakikî bir şakirdine Cennet-i ebediyeyi dahi gaye-i maksat yaptırmadığı halde,1 bu zâil, fâni dünyayı ona gaye-i maksat hiç yapar mı?

İşte iki şakirdin himmetlerinin ne derece birbirinden farklı olduğunu anla.

Hem felsefe-i sakîmenin şakirtleriyle Kur’ân-ı Hakîmin tilmizlerinin hamiyetkârlık ve fedakârlıklarını bununla muvazene edebilirsin. Şöyle ki:

[NOT]Dipnot-1
bk. Tevbe Sûresi, 9:72.[/NOT]



[TABLE]
[TR]
[TD]Cennet-i ebediye: sonsuz Cennet hayatı[/TD]
[TD]Fâtır-ı Zülcelâl: sonsuz büyüklük sahibi olan ve her şeyi yoktan yaratan Allah[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]Kur’ân-ı Hakîm: her âyet ve sûresinde sayısız hikmet ve faydalar bulunan Kur’ân[/TD]
[TD]Mâlik-i Kerîm: sonsuz cömertlik sahibi ve her şeyin gerçek sahibi olan Allah[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]Seyyid: her şeyi emrinde tutan ve herşeyin efendisi olan Allah[/TD]
[TD]abd: kul[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]abd-i aziz: izzetli kul, Allah’tan başkasına müracaat etmeyen ve minnet duymayan kul[/TD]
[TD]cebbar: zorba, zalim[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]cebbâr-ı hodfuruş: kendini beğenen, satmaya çalışan zorba[/TD]
[TD]dessas: hilebaz, aldatıcı[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]fakir-i müstağnî: fakir olmakla birlikte Allah’tan başkasına muhtaç olmayan kişi[/TD]
[TD]felsefe-i sakîme: insanları yanlış yöne götüren, hastalıklı felsefe[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]fâni: geçici olan, ölümlü[/TD]
[TD]gaye-i himmet: gayret ve çaba harcanarak ulaşmak istenilen hedef, gaye[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]gaye-i maksat: asıl hedef, ulaşılmak istenen maksat[/TD]
[TD]gaye-i ubudiyet: kulluğun gayesi[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]hakikî: gerçek[/TD]
[TD]halim selim: yumuşak huylu ve sağlam karakterli kişi[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]halîm-i âlihimmet: yumuşak huylu olmasının yanı sıra kutsal değerler uğruna gayret gösteren[/TD]
[TD]hamiyet: din ve vatan gibi mukaddes değerleri ve kendi aile ve yakınlarını koruma duygusu ve gayreti[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]hasis: âdi, değersiz[/TD]
[TD]hevesât-ı nefsâniye: nefsin gelip geçici olan arzu ve istekleri[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]himmet: ciddî gayret[/TD]
[TD]hâlis: içten, karşılıksız[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]iddihar etmek: biriktirmek, depolamak[/TD]
[TD]istinad eden: dayanan[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]kudret: güç, kuvvet[/TD]
[TD]menfaat-i nefs: kişisel çıkar[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]miskin: zayıf[/TD]
[TD]muvazene etmek: karşılaştırmak; tartmak[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]mükâfat: ödül[/TD]
[TD]mütemerrid: inatçı, dik kafalı[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]nefs: kişinin kendisi[/TD]
[TD]nihayet: sınırsız[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]nihayetsiz: sınırsız[/TD]
[TD]nokta-i istinad: dayanak noktası[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]tenezzül etme: inme, alçalma[/TD]
[TD]teskin etmek: sakinleştirmek, rahatlatmak[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]tezellül: alçalma, kendisini küçük düşürme[/TD]
[TD]tilmiz: öğrenci[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]ubudiyet: kulluk[/TD]
[TD]zaif-i kavî: zayıflığında kuvvet bulunan[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]zillet: hor ve hakir duruma düşme, aşağılanma[/TD]
[TD]zâil: geçip gidici, yok olucu[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]zâtında: kendi şahsında[/TD]
[TD]âciz: güçsüz, elinden bir şey gelmeyen[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]âzam: en büyük[/TD]
[TD]âzam-ı mahlûkat: varlıkların en büyüğü[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]şakirt: talebe, öğrenci[/TD]
[/TR]
[/TABLE]

izzet içinde nihayet tevazuu cem ediyor. Felsefe şakirtlerinin buna nisbeten ne derece pest ve aşağı olduğunu kıyas edebilirsin.

İşte, felsefe-i sakîme-i Avrupaiyeden yek-çeşm olan dehâsının yanlış gördüğü hakikatleri, iki cihana bakan, gayb-âşinâ parlak iki gözüyle iki âleme nazar eden, beşer için iki saadete iki eliyle işaret eden hüdâ-yı Kur’ânî der ki:

Ey insan! Senin elinde bulunan nefis ve malın senin mülkün değil, belki sana emanettir. O emanetin mâliki herşeye kadîr, herşeyi bilir bir Rahîm-i Kerîmdir. O senin yanındaki mülkünü senden satın almak istiyor, tâ senin için muhafaza etsin, zayi olmasın. İleride mühim bir fiyat sana verecek. Sen muvazzaf ve memur bir askersin. Onun namıyla çalış ve hesabıyla amel et. Odur ki, muhtaç olduğun şeyleri sana rızık olarak gönderiyor ve senin takatin yetmediği şeylerden seni muhafaza eder. Senin şu hayatının gayesi, neticesi, o Mâlikin esmâsına ve şuûnâtına bir mazhariyettir. Sana bir musibet geldiği vakit, de:

1 اِنَّا ِللهِ وَاِنَّاۤ اِلَيْهِ رَاجِعُونَ Yani, “Ben Mâlikimin hizmetindeyim. Ey musibet! Eğer Onun izin ve rızasıyla geldinse, merhaba, safâ geldin. Çünkü, elbette bir vakit Ona döneceğiz ve Onun huzuruna gideceğiz ve Ona müştâkız. Madem herhalde bir zaman bizi hayatın tekâlifinden âzâd edecektir. Haydi, ey musibet, o terhis ve o âzâd etmek senin elinle olsun, razıyım. Eğer benim emanet muhafazasında ve vazifeperverliğimi tecrübe suretinde sana emir ve irade etmiş, fakat sana teslim olmaklığıma izin ve rızası olmazsa, benim takatim yettikçe, emin olmayana, Mâlikimin emanetini teslim etmem” der.

İşte, binden bir nümune olarak, dehâ-yı felsefînin ve hüdâ-yı Kur’ânînin verdikleri derslerin derecelerine bak. Evet, iki tarafın hakikat-i hali, sabıkan beyan edilen tarz ile gidiyor. Fakat hidayet ve dalâlette insanların dereceleri mütefavittir,

[NOT]Dipnot-1
“Biz Allah’ın kullarıyız; dönüşümüz de ancak Onadır.” Bakara Sûresi, 2:156.

[/NOT]

[TABLE]
[TR]
[TD]Rahîm-i Kerîm: sonsuz şefkat ve merhamet sahibi olan ve sınırsız bir cömertliği olan[/TD]
[TD]amel etmek: hareket etmek[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]beyan edilen: açıklanan[/TD]
[TD]beşer: insan[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]cem etmek: toplamak[/TD]
[TD]cihan: dünya, âlem[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]dalâlet: hak yoldan ayrılma, sapkınlık[/TD]
[TD]dehâ: felsefeyle eğitilmiş olağanüstü zekâ ve akıl[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]dehâ-yı felsefî: felsefeden güç alan yüksek akıl[/TD]
[TD]esmâ: isimler[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]felsefe-i sakîme-i Avrupaiye: Avrupa’nın hastalıklı ve karanlık felsefesi[/TD]
[TD]gayb-âşinâ: gaybı bilen, görünmeyenden haberi olan[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]hakikat: gerçek[/TD]
[TD]hakikat-i hâl: bir durumun ardında gizlenen gerçek[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]hidayet: Allah’ın gösterdiği doğru ve hak yol, İslâmiyet[/TD]
[TD]hüdâ-yı Kur’ânî: Kur’ân’ın gösterdiği hak ve hidayet yolu[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]irade etmek: istemek, dilemek[/TD]
[TD]kadîr: gücü yeten iktidar sahibi[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]kıyas etmek: karşılaştırmak[/TD]
[TD]mazhariyet: elde etme, edinme[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]muhafaza etmek: korumak[/TD]
[TD]musibet: belâ, büyük sıkıntı[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]muvazzaf: görevli[/TD]
[TD]mâlik: her şeyin hakiki sahibi olan Allah[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]mühim: önemli[/TD]
[TD]mülk: sahip olunan şey[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]mütefavit: çeşitli, farklı[/TD]
[TD]müştâk: düşkün, aşık[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]namıyla: adıyla[/TD]
[TD]nazar: bakış[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]nefis: kişinin kendisi[/TD]
[TD]nihayet: sınırsız[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]nisbeten: oranla, kıyasla[/TD]
[TD]nümune: örnek[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]pest: aşağı[/TD]
[TD]rıza: memnuniyet, hoşnutluk[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]saadet: mutluluk[/TD]
[TD]sabıkan: bundan önce[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]safâ geldin: hoş geldin[/TD]
[TD]suret: biçim, şekil[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]takat: güç, kuvvet[/TD]
[TD]tekâlif: yükümlülükler, ağır görevler[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]terhis: göreve son verme, serbest bırakma[/TD]
[TD]tevazu: alçakgönüllülük[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]vazifeperver: vazifesini seven, işine düşkün[/TD]
[TD]yek-çeşm: tek gözlü[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]zayi: kayıp[/TD]
[TD]âlem: dünya, evren[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]âzâd etmek: serbest bırakmak, hürriyetine kavuşturmak[/TD]
[TD]şuûnât: fiiller, işler[/TD]
[/TR]
[/TABLE]

İşte, muzır kâfirler ve kâfirlerin yolunda giden sefihler, Cenâb-ı Hakkın hayvânâtından bir nevi habislerdir ki, Fâtır-ı Hakîm onları dünyanın imâreti için halk etmiştir. Mü’min ibâdına ettiği nimetlerin derecelerini bildirmek için, onları bir vâhid-i kıyasî yapıp, âkıbetinde, müstehak oldukları Cehenneme teslim eder.

İşte, küffârın ve ehl-i dalâletin bir hakikat-i imaniyeyi inkâr ve nefyetmelerinde kuvvet yoktur. Çünkü, nefiy sırrıyla, ittifakları kuvvetsizdir. Bin nefyediciler, bir tek hükmündedir. Meselâ, bütün İstanbul ahalisi, Ramazan’ın başında ayı görmediğinden nefyetse, iki şahidin ispatıyla o cemm-i gafîrin nefiy ve ittifakı sukut eder.1 Madem küfrün ve dalâletin mahiyeti nefiydir ve inkârdır, cehildir ve ademdir; küffârın kesretle ittifakı ehemmiyetsizdir.2 Ehl-i hakkın, hak ve sabit ve sübutu ispat olunan mesâil-i imaniyede, şuhuda istinad eden iki mü’minin hükmü, hadsiz ehl-i dalâletin ittifakına râcih olur, galebe eder.

Bu hakikatin sırrı şudur ki: Nefyedenlerin dâvâları sureten bir iken, müteaddittir; birbiriyle ittihad edemez ki kuvvetlensin. İspat edicilerin dâvâları ittihad ediyor, birbirinden kuvvet alır. Çünkü gökteki hilâl-i Ramazan’ı görmeyen der ki: “Benim nazarımda ay yoktur; benim yanımda görünmüyor.” Başkası da “Nazarımda yoktur’ der. Daha başkası da öyle der. Herbiri kendi nazarında yoktur der. Herbirinin nazarları ayrı ayrı ve nazara perde olan esbab dahi ayrı ayrı olabildiği için, dâvâları da ayrı ayrı olur, birbirine kuvvet veremez.

Fakat ispat edenler demiyor ki, “Benim nazarımda ve gözümde hilâl var.” Belki “Nefsü’l-emirde, göğün yüzünde hilâl vardır, görünür” der. Görenler bütün aynı dâvâyı ve “Nefsü’l-emirde vardır” der. Demek bütün dâvâlar birdir. Nefyedenlerin nazarları ayrı ayrı olduğundan, dâvâları da ayrı ayrı olur. Nefsü’l-emre hükmedemiyorlar. Çünkü nefsü’l-emirde nefiy ispat edilmez. Çünkü ihata lâzımdır.

[NOT]Dipnot-1
bk. Ebû Dâvûd, Savm 14; es-Serahsî, el-Mebsût 3:139-140; el-Kâsânî, Bedâiu’s-Sanâi’ 2:81-82; el-Merğinânî, el-Hidâye 1:121.

Dipnot-2
bk. Haşir Sûresi, 59:14.

[/NOT]

[TABLE]
[TR]
[TD]Cenâb-ı Hak: Hakkın tâ kendisi olan şeref ve yücelik sahibi Allah[/TD]
[TD]Fâtır-ı Hakîm: her şeyi sınırsız bir hikmetle ve benzersiz olarak yaratan Allah[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]adem: yokluk, hiçlik[/TD]
[TD]ahali: halk[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]cehil: cahillik, bilgisizlik[/TD]
[TD]cemm-i gafîr: kalabalık insan topluluğu[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]dalâlet: hak yoldan ayrılma, sapkınlık[/TD]
[TD]ehemmiyetsiz: önemsiz[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]ehl-i dalâlet: doğru ve hak yoldan sapanlar, inançsız kimseler[/TD]
[TD]ehl-i hak: doğru ve hak yolda olan kimseler[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]esbab: sebepler[/TD]
[TD]galebe etme: üstün gelme[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]habis: kötü, pis[/TD]
[TD]hadsiz: sınırsız[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]hakikat: gerçek[/TD]
[TD]hakikat-i imaniye: iman esaslarıyla bağlantılı olan gerçek[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]halk etmek: yaratmak[/TD]
[TD]hayvânât: hayvanlar[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]hilâl: ay; yay şeklinde görülen yeni ay[/TD]
[TD]hilâl-i Ramazan: Ramazan ayının başladığını gösteren hilâl; yeni ay[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]hükmetme: hakimiyeti altına alma[/TD]
[TD]ibâd: ibadet edenler[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]ihata: içine alma, kapsama[/TD]
[TD]imâret: imar etme, kurma[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]istinad eden: dayanan[/TD]
[TD]ittifak: anlaşma, birlik[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]ittihad etme: birleşme[/TD]
[TD]kesretle: çoklukla[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]kâfir: Allah’ı veya Allah’ın bildirdiği kesin olan bir şeyi inkâr eden kimse[/TD]
[TD]küffâr: kâfirler, inkârcılar[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]küfür: inkâr, inançsızlık (k-f-r)[/TD]
[TD]mahiyet: nitelik, özellik[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]mesâil-i imaniye: imanla ilgili meseleler[/TD]
[TD]muzır: zararlı[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]müstehak: hak etmiş, layık[/TD]
[TD]müteaddit: bir çok, çeşitli[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]mü’min: Allah’a inanan[/TD]
[TD]nazar: bakış[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]nefiy: inkâr[/TD]
[TD]nefsü’l-emir: işin hakikati, aslı[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]nevi: çeşit[/TD]
[TD]râcih: üstün gelen [/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]sefih: yasak zevk ve eğlencelere aşırı düşkün olan[/TD]
[TD]sukut etmek: düşmek, hükümsüz olmak[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]suret: biçim, şekil[/TD]
[TD]sübut: bir şeyin var olması[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]vâhid-i kıyasî: ölçü birimi[/TD]
[TD]âkıbet: netice, son[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]şuhud: görme, şahid olma[/TD]
[/TR]
[/TABLE]

Ey bedbaht, fâsık adam! Fâsıkların kesretine bakıp aldanma ve “Ekseriyetin efkârı benimle beraberdir” deme. Çünkü fâsık adam, fıskı isteyerek ve bizzat talep edip girmemiş; belki içine düşmüş, çıkamıyor. Hiçbir fâsık yoktur ki, salih olmasını temenni etmesin ve âmirini ve reisini mütedeyyin görmek istemesin. İllâ ki—el-iyâzü billâh!—irtidat ile vicdanı tefessüh edip, yılan gibi zehirlemekten lezzet alsın!

Ey divane baş ve bozuk kalb! Zanneder misin ki Müslümanlar dünyayı sevmiyorlar veyahut düşünmüyorlar ki fakr-ı hale düşmüşler; ve ikaza muhtaçtırlar, tâ ki dünyadan hissesini unutmasınlar?

Zannın yanlıştır, tahminin hatadır. Belki hırs şiddetlenmiş; onun için fakr-ı hale düşüyorlar. Çünkü mü’minde hırs sebeb-i hasârettir ve sefalettir. 1 اَلْحَرِيصُ خَائِبٌ خَاسِرٌ durub-u emsal hükmüne geçmiştir.

Evet, insanı dünyaya çağıran ve sevk eden esbab çoktur. Başta nefis ve hevâsı ve ihtiyaç ve havassı ve duyguları ve şeytanı ve dünyanın surî tatlılığı ve senin gibi kötü arkadaşları gibi çok dâileri var. Halbuki bâki olan âhirete ve uzun hayat-ı ebediyeye davet eden azdır. Eğer sende zerre miktar bu biçare millete karşı hamiyet varsa ve ulüvv-ü himmetten dem vurduğun yalan olmazsa, hayat-ı bâkiyeye yardım eden azlara imdat etmek lâzım gelir. Yoksa, o az dâileri susturup çoklara yardım etsen, şeytana arkadaş olursun.

Âyâ, zanneder misin ki, bu milletin fakr-ı hali dinden gelen bir zühd ve terk-i dünyadan gelen bir tembellikten neş’et ediyor? Bu zanda hata ediyorsun. Acaba görmüyor musun ki, Çin ve Hintteki Mecusî ve Berâhime ve Afrika’daki zenciler gibi, Avrupa’nın tasallutu altına giren milletler bizden daha fakirdirler? Hem görmüyor musun ki, zarurî kuttan ziyade Müslümanların elinde bırakılmıyor?

[NOT]Dipnot-1 “Hırslı kimse mahrum olur, zarar eder.” bk. İbni Kays, Kura’d-Dayf 4:301; el-Meydânî, Mecmeu’l-Emsâl 1:24.
[/NOT]

[TABLE]
[TR]
[TD]Afrika: (bk. bilgiler)[/TD]
[TD]Avrupa: (bk. bilgiler)[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]Berâhime: (bk. bilgiler)[/TD]
[TD]Hint: (bk. bilgiler – Hindistan)[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]Mecusî: (bk. bilgiler – Mecûsîlik)[/TD]
[TD]bedbaht: talihsiz, bahtsız[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]bizzat: doğrudan[/TD]
[TD]biçare: çaresiz[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]bâki: devamlı, kalıcı, sonsuz[/TD]
[TD]dem vurmak: söz etmek[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]divane: akılsız[/TD]
[TD]durub-u emsal: ata sözleri[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]dâi: davet eden, çağıran[/TD]
[TD]efkâr: fikirler, düşünceler[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]ekseriyet: çoğunluk[/TD]
[TD]el-iyâzü billâh: Allah korusun[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]esbab: sebepler[/TD]
[TD]fakr-ı hal: fakir bir halde olma, fakirlik[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]fâsık: günahkâr, dinî kurallara aykırı yaşayan[/TD]
[TD]fısk: günah[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]hamiyet: din ve vatan gibi mukaddes değerleri ve kendi aile ve yakınlarını koruma duygusu ve gayreti[/TD]
[TD]havas: hisler, duygular[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]hayat-ı bâkiye: devamlı ve kalıcı âhiret hayatı[/TD]
[TD]hayat-ı ebediye: sonsuz hayat, âhiret hayatı[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]hevâ: gelip geçici arzu ve istekler[/TD]
[TD]ikaz: uyarı[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]imdat etmek: yardım etmek[/TD]
[TD]irtidat: dinden çıkmak[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]kesret: çokluk[/TD]
[TD]kut: rızık, gıda maddesi[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]mütedeyyin: dinin emirlerini eksiksiz yerine getiren, dindar[/TD]
[TD]mü’min: Allah’a inanan[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]nefis: insanı kötüye yönelten duygu[/TD]
[TD]neş’et etmek: kaynaklanmak[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]reis: başkan[/TD]
[TD]salih: dinin emir ve yasaklarına uygun hareket eden kişi[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]sebeb-i hasâret: hüsrana uğrama sebebi[/TD]
[TD]sefalet: perişanlık, yoksulluk[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]sevk eden: yönlendiren[/TD]
[TD]surî: görünüşte[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]tasallut: musallat olma, sataşma
[/TD]
[TD]tefessüh etme: bozulma, kokuşma[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]terk-i dünya: dünyayı terk etme[/TD]
[TD]ulüvv-ü himmet: yüksek himmet ve gayret sahibi[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]zarurî: zorunlu[/TD]
[TD]zerre miktar: çok az miktar[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]ziyade: çok, fazla[/TD]
[TD]zühd: Allah korkusuyla günahlardan kaçınıp kendini ibadete verme[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]Çin: (bk. bilgiler)[/TD]
[TD]âhiret: öldükten sonra yaşanacak olan sonsuz hayat[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]âmir: idareci[/TD]
[TD]âyâ: acaba[/TD]
[/TR]
[/TABLE]