Açıklamalı-1.MEKTUP-İkinci Sual:Ölümün bir nimet olduğunu Kur’ân açiklar.

[Anonim]

Bismillâhirrahmânirrahîm

Elhamdülillâhi rabbil âlemîn velâkibetülil müttekîn vessalêtü vessalêmü alê seyyidine Muhammedivve alê êlihi vesahbihi ecmain,alê rasulüne salevât

Birinci Mektup

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيمِ

1وَبِهِ نَسْتَعِينُ
3وَاِنْ مِنْ شَىْءٍ اِلاَّ يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ 2بِاسْمِهِ سُبْحَانَهُ

İkinci Sual: Ölümün bir nimet olduğunu Kur’ân ayetleriyle açıklar.

İKİNCİ SUAL:
Furkan-ı Hakîm de, 1 اَلَّذِى خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيٰوةَ لِيَبْلُوَكُمْ اَيُّكُمْ اَحْسَنُ عَمَلاً gibi ayetlerde
“Hanginiz daha güzel işler yapacaksınız diye sizi imtihan etmek için ölümü de, hayatı da yaratan Odur.” Mülk Sûresi, 67:2.

“Mevt dahi hayat gibi mahlûktur; hem bir nimettir” diye ifham ediliyor. Halbuki, zâhiren mevt inhilâldir, ademdir, tefessühtür, hayatın sönmesidir, hâdimü’l-lezzâttır. Nasıl mahlûk ve nimet olabilir?

ÖLÜMÜN BIR NIMET OLDUGUNU ACIKLIYOR USTAD HZ.
HALBUKI BIZIM ACIMIZDAN BAKINCA ÖLUM SAGLIGIN BOZULMASI
BU ALEMLE ILGIMIZIN KESILMESI VE YOKLUGA GITMEK GIBI GORUNUYOR
HEM HUCELERIN ORGANLARIN BIRBIRYLERIYLE BAGLARININ KOPMASI
HEM INSANLARIN BEDENEN CURUMESI
VE HAYAT ISIGININ SONMESI GIBI GORUNUYOR
BU BAKIMDAN ÖLÜMÜ DUSUNMEK BILE INSANA ACI VERIYOR
HAYATTAN ALDIGIMIZ BÜTÜN TATLARA ÖLÜM ZEHIR KATIYOR

OYLEYSE ÖLÜM NASIL BIR YARATILISTIR
NASIL BIR NIMET OLABILIR?
SIMDI BU ONEMLI SORUNUN COK HARIKA CEVALARINI BULACAGIZ

Elcevap: Birinci sualin cevabının âhirinde denildiği gibi,
mevt, vazife-i hayattan bir terhistir,

EMEKLI OLAN BIR INSAN VEYA TERHIS EDEN BIR ASKER ÖLMÜS DEMEK DEGILDIR
O FARKLI TARZDA BIR AYATA GECMISTIR
SIVIL HAYATA GECMISTIR
VEYA ISCILER ICIN PAYDOSTUR
BIR DINLENMEDIR
DINLEDINTEN SONRA FARKLI BI SEKILDE YINE CALISACAKTIR

bir paydostur, bir tebdil-i mekândır,

BIR ULKEDEN BASKA BIR ULKEYE GITMEK GIBI
FARKLI SARTLARI OLAN BASKA DILIN KONUSULDUGU
BASKA BI ULKEYE GIDIS GIBI
HAVALANLARIDA DUNYADA BIZE AHIRETE GECISI ANLATAN BIR MEKAN GIBIDE DUSUNEBILIRZ

bir tahvil-i vücuttur,

YANI VUCUDUN BASKA BIR SEKILE GIRMESIDIR
VARLIGIMIZIN BASKA BIR SEKILDE DEVAM ETMESIDIR
YILAN VE BAZI KANATLI BOCEKLER DERI DEGISIYORLAR
DEGISTIKLERI ZAMAN ÖLÜ DERI ATILIYOR
BOYLE geri GELIYOR
AMA ESASEN ONLAR KENDI VUCUTLARINA DAHA UYGUN BIR DERI GELISTIRIYORLAR
VE HAKEZA TIRTIRLAR DERI DEGISTIRIYORLAR
KENDISINE IPEK BOCEGI GIBI BIR KOZA OREN TIRTIL

HAKEZA BIR YUMURTA DUSUNUN TAVUGUN KARNINDA

o bir cesit hayattir

VE SONRA YUMURTA TAVUKTAN AYRILIYOR
DUNYAYA GELIP KABUGUNU KIRIYOR VE 20 GUN KADAR KULUCKADA KALIYOR
BUDA FARKLI BI HAYAT TABAKASI
ISTE BU TARZ VUCUT DEGISTIRMELER TAHVILI VUCUTTUR
YINE KURANI KERIMDE YESIL AGACIN YANARAK ENERJIYE DONUSMESI MISAL VERILIYOR
YESIL AGACTAN ATES YAPAN ALLAH CC
ISTE ONUN VUCUDUNU TAVHIL ETMISTIR
BASKA SEKLE SOKMUSTUR
TAVHIL=YANI PARANIN DOLARA CEVRILMESI GIBI
ALTINA CEVRILMESI GIBI
VE HAKEZA KIMYA ALEMMINDE MILYONLARCA TAHVIL YASANIYOR
MADDE DEGISIMLERI YASANIYOR
MESELA SU BUZA DÖNÜSÜYOR
BUZ SUYA DÖNUSUYOR
SU BUHARA DÖNÜSÜYOR
VARLIGINI BASKA BI TARZDA SÜRDÜRUYOR
ÖLÜM BAKI VE EBEDI BIR HAYATA DAVETTIR
SIMDI ICINDE BULUNDUGUMUZ HAYATTAN DAHA GUZEL BIR HAYATA DAVETTIR
BIR SARAYA DAVET EDILEN BIR INSAN YOK OLMUS DEMEK DEGILDIR KI
O DAHA GUZEL BIR YERE GITMIS DEMEKTIR
AYRICA BU BAKIMDAN BIR BASLANGICTIR ÖLÜM
BAKI HAYATIN GIRIS KAPISIDIR
MESELA SOYLE DUSUNUN
BIZ BIR ARABAYLA KARADA SEYAHAT EDERIZ
BU SEYAHATIMIZ KARADA, BIR DENIZ KENARINDA SON BULUR
GEMIYE BINMEK ISTERIZ
ARABA ORDAN OTEDE IS GORMEZ
BUNUN GIBI INSAN BEDENI BIR YERDE ARABA GIBIDIR
BIZE HIZMET ETTIGI SURECE BIZ ONA BINER ONU KULLANIRIZ
AMA HER YERDE O ISE YARAMAZ
ONUN ICIN BIZ BI YERE KADAR BEDENIMIZI BURADA KULLANIR
BIR YERDEN SONRA BEDENIMIZI BURADA BIRAKIR BASKA SEYLERLE YOLA DEVAM EDER
BIZE IHSAN EDILEN BASKA BIR VUCUTLA YOLUMUZA DEVAM EDERIZ

hayat-ı bâkiyeye bir davettir, bir mebde’dir, bir hayat-ı bâkiyenin mukaddimesidir. Nasıl ki hayatın dünyaya gelmesi bir halk ve takdirledir. Öyle de, dünyadan gitmesi de bir halk ve takdirle, bir hikmet ve tedbirledir.

BU DUNYAYA GELISIMIZ PLANLI
BIZE GOZ KULAK EL AYAK GIBI CIHAZATLAR VERILMIS
TAM BURAYA HAZIRLANMIS OLARAK GONDERILIYORUZ
VE HAKEZA DUYGULARIMIZ..
BIR PLANLANMA VAR
BU BARIZ ORTADA
VE BURDAN GIDIS NEDEN BIR PLANIN BOZULUSU OLARAK TELAKKI EDILSIN KI
BURDAN GIDISTE GAYET HIKMEKLI BIR TEDBIR ILEDIR
VE FEVKALEDE BIR PLAN VE TAKDIR ILEDIR
GIDISIMIZDE GELISIMIZDE HEP YARATILMIS PLANLANMIS PROGRAMLANMISTIR

Çünkü, en basit tabaka-i hayat olan hayat-ı nebâtiyenin mevti, hayattan daha muntazam bir eser-i san’at olduğunu gösteriyor. Zira, meyvelerin, çekirdeklerin, tohumların mevti tefessühle, çürümek ve dağılmakla göründüğü halde, gayet muntazam bir muamele-i kimyeviye ve mizanlı bir imtizâcât-ı unsuriye ve hikmetli bir teşekkülât-ı zerreviyeden ibaret olan bir yoğurmaktır ki, bu görünmeyen intizamlı ve hikmetli ölümü, sümbülün hayatıyla tezahür ediyor.

CUNKU HAYATIN EN BASIT TABAKASINDA BITKILER BILE
KENDILERINDEN DAHA USTUN BIR SANAT ESERI OLAN VARLIKLARI DUNYAYA GETIRIYORLAR
CEKIRDEKLERINE TOHUMLARINA BAKIN
OYLE GUZEL SANAT ESERLERINI DUNYADA BIRAKIP GIDIYORLAR
MEYVELERIN CEKIRDEKLERIN TOHUMLARIN ÖLÜMU DEMEK CEKIRDEGIN TOPRAKLA BULUSUP SUMBUL VERMESI DEMEKTIR
BITKILERIN OLUMU O SAGUK YASANMAZ SARTLARI ATLATMAK ICIN
ONCE TOHUM CE CEKIRDEGE GIRIP SAKLAIYOR
BAHARDA SARTLAR MUSAIT OLUNCA YENIDEN BITKIYE DONUSUYOR

Demek çekirdeğin mevti, sümbülün mebde-i hayatıdır; belki ayn-ı hayatı hükmünde olduğu için, şu ölüm dahi hayat kadar mahlûk ve muntazamdır.

Hem zîhayat meyvelerin yahut hayvanların mide-i insaniyede ölümleri, hayat ı insaniyeye çıkmalarına menşe olduğundan, o mevt onların hayatından daha muntazam ve mahlûk denilir.

GIDA OLARAK TUKETILEN MEYVELER VE HAYVANLARIN ETLERI NI DUSUNUN
BUNLAR INSANIN GIDASIDIR
ONLARIN INSAN MIDESINDEKI ZAHIREN ÖLÜMLERI
INSAN BEDENINDE CALISMAK ICIN
INSANLIK MERTEBESINE CIKMAK ICIN VESILE OLDUGUNDAN
YANI ONLAR BIZIM VUCUDUMUZDA HAZMEDILEREK ÖGÜTÜLÜRLER
VE SONRA KANA KARISIRLAR
VE YINE YENIDEN INSAN VUCUDUNDA CALISMAK ÜZERE HÜCRELERE GONDERILIRLER
ORADA DA O ZERRELER INSAN HUCRESI OLARAK VAZIFELERINE DEVAM EDERLER
ÖYLEYSE O BITKILERIN MIDEDE ÖLÜMÜ DAHA BIR MUNTAZAN YARATILMA DEMEKTIR
ISTE EN ASAGI SEVIYEDE YASIYAN BITKILERIN ÖLÜMÜ BILE BOYLE HIKMETLI VE NIZAMNLI BIR YENIDEN YARATILI ISE
HAYAT TABAKASININ EN YUKSEK MERTEBESINDE BULUNAN INSANIN BASINA GELEN ÖLÜM
ELBETTE YER ALTINA GIRMIS BIR CEKIRDEGIM ÖLÜMUNDEN DAHA HIKMETLIDIR
ALEMI BERZAHTA(ara alem) BIR DINLENISTIR
ORADAN BIR VAPURUN BEKLEME SALONU GIBI
ALEMI BERZAH KENDI SARTLARINDA FEVKALDE GUZEL BI YERDIR
ORAYA GECENLER MEMNUN
ORAYA GECENLER BIR BAKI HAYAT SUMBULUNU VERECEKLERDIR

İşte, en ednâ tabaka-i hayat olan hayat-ı nebâtiyenin mevti böyle mahlûk, hikmetli ve intizamlı olsa, tabaka-i hayatın en ulvîsi olan hayat-ı insaniyenin başına gelen mevt, elbette, yeraltına girmiş bir çekirdeğin hava âleminde bir ağaç olması gibi, yeraltına giren bir insan da âlem-i berzahta elbette bir hayat-ı bâkiye sünbülü verecektir.

Amma mevt nimet olduğunun ciheti ise, çok vücuhundan dört vechine işaret ederiz.

Birincisi: Ağırlaşmış olan vazife-i hayattan ve tekâlif-i hayatiyeden âzâd edip,yüzde doksan dokuz ahbabına kavuşmak için âlem-i berzahta bir visal kapısı olduğundan, en büyük bir nimettir.

ZORLASAN HAYAT SARTLARINDAN AZAD OLMAKTIR
KENDISINDEN ONCE GIDEN ARKADASLARIYLA BULUSMA ALEMIDIR

İkincisi: Dar, sıkıntılı, dağdağalı, zelzeleli dünya zindanından çıkarıp, vüs’atli, sürurlu, ıztırapsız, bâki bir hayata mazhariyetle, Mahbûb-u Bâkînin daire-i rahmetine girmektir.

RAHMET DAIRESINE GIRMEKTIR
DUNYADA ONUN RAHMETI BIR TECELLI ETTIYSE ORADA 100 TECELLI EDIYOR

Üçüncüsü: İhtiyarlık gibi, şerâit-i hayatiyeyi ağırlaştıran birçok esbab vardır ki, mevti, hayatın pek fevkinde nimet olarak gösterir.

Meselâ, sana ıztırap veren pek ihtiyar olmuş peder ve validenle beraber, ceddin cedleri, sefalet-i halleriyle senin önünde şimdi bulunsaydı, hayat ne kadar nikmet, mevt ne kadar nimet olduğunu bilecektin.

Hem meselâ, güzel çiçeklerin âşıkları olan güzel sineklerin, kışın şedâidi içinde hayatları ne kadar zahmet ve ölümleri ne kadar rahmet olduğu anlaşılır.

IHTIYARLIK VE HASTALIK O KADAR COK IZDIRAPLIDIR KI
BU YONDEN ÖLÜM HAYATTAN DAHA BUYUK BIR NIMETTIR

Dördüncüsü: Nevm, nasıl ki bir rahat, bir rahmet, bir istirahattir-hususan musibetzedeler, yaralılar, hastalar için.

Öyle de, nevmin büyük kardeşi olan mevt dahi, musibetzedelere ve intihara sevk eden belâlarla müptelâ olanlar için ayn-ı nimet ve rahmettir.
Amma ehl-i dalâlet için, müteaddit Sözlerde kat’î ispat edildiği gibi, mevt dahi hayat gibi nikmet içinde nikmet, azap içinde azaptır; o bahisten hariçtir.

Subhâneke lâ ilmelene illema allemtene inneke entel alîmul hakîm ve ahiru de’vehüm enilhamdülillahi rabbil âlemin el fatiha me as salawat

21.30’da sohbet kanalında yapılan derstir.
Muhabbet-i Bakiye

[Anonim]

“Hanginiz daha güzel işler yapacaksınız diye sizi imtihan etmek için ölümü de, hayatı da yaratan Odur.”
Mülk Sûresi, 67:2.

ALLAH(C.C.) Razı Olsun.

[Yazar]

Yazılar