tesettür risalesinden bir sual

[Anonim]

Risale-i Nur’dan bir sorum olacaktı.Tesettür Risalesinde geçen bir paragrafta :”Şimdi terbiye-i İslâmiyeden ve amâl-i uhreviyeden en kıymetli ve en lüzumlu esas, ihlâstır. Bu çeşit şefkatteki kahramanlıkta o hakikî ihlâs bulunuyor. Eğer bu iki nokta o mübarek taifede inkişafa başlasa, daire-i İslâmiyede pek büyük bir saadete medar olur. Halbuki erkeklerin kahramanlıkları mukabelesiz olamıyor; belki yüz cihette mukabele istiyorlar. Hiç olmazsa şan ve şeref istiyorlar. Fakat maattessüf biçare mübarek taife-i nisâiye, zalim erkeklerinin şerlerinden ve tahakkümlerinden kurtulmak için, başka bir tarzda, zaafiyetten ve aczden gelen başka bir nevide riyâkârlığa giriyorlar.”altı çizili olan cümleyi nasıl yorumluyorsunuz acaba?

[Anonim]

burada ki hususu kadınların aslinda sevmedikleri ve hoşlanmadıkları halde sırf onun gucunden ve kuvvetinden istimal etmek ve diledikleri hayatı yasamak için kadinliklarini kullanmaları olarak degerlendirebiliriz. Ama burada üstad bediuzzaman kadınlar için mübarek ve caresiz ifadesinde bulundugundan bu kadının ihlasli ve evli kadın olduğunu erkeğin ise fena ve kötü bir koca olduğunu, kocasından korktugu ve yuvasının dağılmaması için istemediği halde kocasinin tahakkumlerine karşı cikmadiginida anliyabiliriz. Mesela kocasıni memnun etmek için açık sacikliga girmesi, makyaj ve çeşitli susler, estetikler yapmasi veya içki sofrası hazirlamasi veya kocasinin vazifesi olan evi kendisini gecindirme hadisesini üstlenmesi ila ahir…

[Anonim]

Allah razı olsun farklı pencereler açılmasına vesile oldunuz.

[Anonim]

@katre-i nur 264488 wrote:

Risale-i Nur’dan bir sorum olacaktı.Tesettür Risalesinde geçen bir paragrafta :”Şimdi terbiye-i İslâmiyeden ve amâl-i uhreviyeden en kıymetli ve en lüzumlu esas, ihlâstır. Bu çeşit şefkatteki kahramanlıkta o hakikî ihlâs bulunuyor. Eğer bu iki nokta o mübarek taifede inkişafa başlasa, daire-i İslâmiyede pek büyük bir saadete medar olur. Halbuki erkeklerin kahramanlıkları mukabelesiz olamıyor; belki yüz cihette mukabele istiyorlar. Hiç olmazsa şan ve şeref istiyorlar. Fakat maattessüf biçare mübarek taife-i nisâiye, zalim erkeklerinin şerlerinden ve tahakkümlerinden kurtulmak için, başka bir tarzda, zaafiyetten ve aczden gelen başka bir nevide riyâkârlığa giriyorlar.”altı çizili olan cümleyi nasıl yorumluyorsunuz acaba?

Bu riyakârlığın sebebi Emirdağ Lahikası’nda şöyle izah edilmektedir.
“Bu zaman, eski zamana benzemiyor. Terbiye-i İslâmiye yerine
terbiye-i medeniye, yarım asra yakın hayat-ı içtimaiyemize
yerleştiği için, bir erkek bir kadını ebedî bir refika-i hayat ve saadeti
hayat-ı dünyeviyeye medar ve sair günahlardan kendini muhafaza
etmek için almak lâzım gelirken; o biçare zaifeyi daim tahakküm
altında, yalnız dünyevi, muvakkat gençliğinde sever. Ona verdiği
rahatın bazı on misli onu zahmetlere sokar. Eğer şer’an ‘küfüv’ tâbir
edilen birbirine denk olmazsa, hukuk-u şer’iye nazara
alınmadığından, hayatı daima azap içinde geçer.” (1)

İşte bu sebepten dolayı kadın da kendini erkeğine sevdirmek için gösterişe ve
riyakârlığa girer. Ta ki kocasının nazarında müttehhem olmasın ve kocası onu
terketmesin.
Bu kaide elbette ki bütün kadınlar için geçerli değildir. Yukarıda da geçtiği üzere,
hukuk-u şer’iyeyi nazara almayan erkeklere karşı daha ziyadedir.
Yoksa, bu riyakarlık, Allah hesabına refikasına bakan bir erkeğe karşı değildir. Zira
Otuz İkinci Söz’de ifade edildiği gibi, Refîka-i hayatına muhabbetin mâdem hüsn-ü
sîret ve mâden-i şefkat ve hediye-i rahmet olduğuna binâ edilmiş, o refîkaya samimi
muhabbet ve merhamet edersen, o da sana ciddi hürmet ve muhabbet eder. İkiniz
ihtiyar oldukça, o hal ziyâdeleşir, mesûdâne hayatını geçirirsin. Yoksa, hüsn-ü sûrete
muhabbet, nefsânî olsa, o muhabbet çabuk bozulur, hüsn-ü muâşereti de bozar.
Kadınlar fıtrat itibari ile erkeklere nispetle daha zayıf ve nahif bir mahiyettedir.
Erkekler ise daha mukavemetli ve dayanıklı bir fıtrata sahiptirler. Bu yüzden İslam,
kadının himaye ve nafakasını erkeğin üstüne vermiştir. Kadın fıtri olarak ister
istemez erkeğine karşı bir ürkeklik ve bağımlılık altında olur. Şayet erkek İslam
terbiyesi ile terbiyelenmemiş zalim ve şerli birisi ise, kadını bütünü ile tahakkümü
altına alıp onu yapmacık ve suni hareketlere zorluyor. Kadın fıtri zayıflık ve
nahiflikten dolayı hayatın kanunları altında ezilmekten korktuğu için zalim ve
ahlaksız erkeğine karşı riyakar tavırlar sergilemek zorunda kalır. Çocuğuna karşı
ihlasta kahraman olan o kadın, zalim ve şerli erkeğe karşı riyakar bir duruma
düşüyor.
Kadınlar, evladına gösterdiği fedakarlıkta evladından karşılık beklemezler. Yani
evladına karşı katıksız ve safi bir ihlas içindedir. Ama erkekler bu hususta kadınlar
gibi tam ve katıksız bir samimiyet içinde olamıyor, evladından saygı ve hürmet
isterler. Anne ise bu masum beklenti içine bile girmeden evladına samimi sahip
çıkar. Erkeklerin evladına olan samimiyeti eksik ve noksan anlamında değil, anneye
nispeten daha altta ve zayıf anlamındadır.

sorularlarisale.com

[Yazar]

Yazılar