MEŞRU DAİREDE ÖLÇÜSÜZ SÜSLENMEK MEŞRU MUDUR?
- Konbuyu başlatan Katregül
- Başlangıç tarihi
abi ben aynen oyle dıyıyorum._________________________________________________dünyaya ve evlada bağlılığın erkeği kadını olmaz
bütün insanlar dünyaya öyle veya bağlıdır
eğer dini mübinden ayrıysa o zaten dünyaya tapar
ancak islamla şereflenen bir insan ise
oda dümyanın ahirete tarla olması haseb
hasebiyle gene dünyaya bağlıdır.dünyanın esmai ilahiyeye ayinedarlık vechesiyle kıymetini bilenler dahi dünyaya bu yönüyle gene ehemmiyet verirler.evlad hususuna gelince
hz.peygamber dahi oğlu kasım vefat ettiğinde mezara inmiş ve gözyaşlarına hakim olamamıştır
evlad sevgisi bütün mahlukatta bulunur
hayvanlarda dahi vardır,hatta üstadımız bunu anlatırken tavuktan örnek verir
yavrusunu kurtarmak için kafasını ite kaptırır der...
bu şefkat sonucundadır
ve ALLAHIN rahman esmai ilahiyesinin aksidir tezahürüdür
RAHMAN RAHMAN VE RAHİM isimlerine mazhar olan her gönülde evlada sevgisi vardır şefkat kapısını aralar
kendi canlarını feda edercesine bir ancak dünya ve evlad sevgisi ALLAHI bilen gönüllerde biz zaaf deaksine şükre sebebtir
ğildir
son madde ALLAHTAN değilde erkeğinden bilme meselesi ise..bu asla kadın ve erkek ayrımı söz konusu olacak bir ayrım değildir
bu imanlı veya imansız ayrımı olacak bir konuduryani üstadımız ALLAHTAN değilde sebelere fazla takılma meselesini anlatırken kedi örneğini verir ve köpek..
burda anlatırken köpeğin sebeblere fazla bağlılığından bahseder
kadınlara üstadımız şefkat kahramanları diye hitap ediyoraynı erkek içinde geçerlierkekte o zaman çalışıyorsa patronundan bilebilir demi rızkı...
bu mantıkla bakılıyorsa eğer
bütün insanlar dünyaya öyle veya bağlıdır
eğer dini mübinden ayrıysa o zaten dünyaya tapar
ancak islamla şereflenen bir insan ise
oda dümyanın ahirete tarla olması haseb
hasebiyle gene dünyaya bağlıdır.dünyanın esmai ilahiyeye ayinedarlık vechesiyle kıymetini bilenler dahi dünyaya bu yönüyle gene ehemmiyet verirler.evlad hususuna gelince
hz.peygamber dahi oğlu kasım vefat ettiğinde mezara inmiş ve gözyaşlarına hakim olamamıştır
evlad sevgisi bütün mahlukatta bulunur
hayvanlarda dahi vardır,hatta üstadımız bunu anlatırken tavuktan örnek verir
yavrusunu kurtarmak için kafasını ite kaptırır der...
bu şefkat sonucundadır
ve ALLAHIN rahman esmai ilahiyesinin aksidir tezahürüdür
RAHMAN RAHMAN VE RAHİM isimlerine mazhar olan her gönülde evlada sevgisi vardır şefkat kapısını aralar
kendi canlarını feda edercesine bir ancak dünya ve evlad sevgisi ALLAHI bilen gönüllerde biz zaaf deaksine şükre sebebtir
ğildir
son madde ALLAHTAN değilde erkeğinden bilme meselesi ise..bu asla kadın ve erkek ayrımı söz konusu olacak bir ayrım değildir
bu imanlı veya imansız ayrımı olacak bir konuduryani üstadımız ALLAHTAN değilde sebelere fazla takılma meselesini anlatırken kedi örneğini verir ve köpek..
burda anlatırken köpeğin sebeblere fazla bağlılığından bahseder
kadınlara üstadımız şefkat kahramanları diye hitap ediyoraynı erkek içinde geçerlierkekte o zaman çalışıyorsa patronundan bilebilir demi rızkı...
bu mantıkla bakılıyorsa eğer
İstiğna sen kendi aleminden konuşmuşsun. Oysa nefsül emirdeki hakikatler tam olarak böyle değil.
Nazarı kaldırıp külli ve amm düşünmek bu konuda yardımcı olur. Cüzi değil külli nazarla bakalım.
Bak İbrahim (as) evladını bir emirle feda edebiliyorken. Evladına diyorki validene söyleme. zira ne kadar iman etsede Annedir. Şefkat onun bu emri dinlememesine vesiledir.
Bu delil bile senin iddianı bir nebze karşılar.
Sonra Hz.ÜStadımızın kadınlara yönelik hitabında
24.Lem'a...aynen şu ifade geçer.
"Fakat maattessüf biçare mübarek taife-i nisâiye, zalim erkeklerinin şerlerinden ve tahakkümlerinden kurtulmak için, başka bir tarzda, zaafiyetten ve aczden gelen başka bir nevide riyâkârlığa giriyorlar"
Kadınlar şefkat kahramanıdırlar. Ama şefkat aynı zamanda bir perde de olabiliyor. Eğer hakiki manada kullanılırsa erkeklerde olmadığı için bu noktada manen geçebilir. Ancak pratikte bu pek zahir görünmüyor.
Dün bu konuda eşime sordum.Dedim acaba ne olabilir.Bana güzel bir ufuk açtı.
Dedi çok nedenleri olabilir. Bir tanesi
Her cemal ve kemal sahibi kendi cemal ve kemalini görmek ve göstermek istemesi sırrınca...
Kadın fıtraten güzelliğini göstermeye ÇOK MEYYAL olmasından. Adeta misal verelim bir çiçek düşünün ki kendini göstermek istiyor. Kısacık bir ömrü var kendini gösterebileceği. Bu imtihandan geçmesi kolay görünmüyor. dışarıda kendisine hayran bakan nazarlar olduğu müddetçe o girdaba daha bir batıyor.
Riya bulaşıyor. İhlas gidiyor. Bir kere riya girdimi geri dönüş kolay olmaz. Oysa erkek beğenilme durumuna ruhen fıtraten o kadar düşmüyor. Bu noktada kadın daha hassas bir imtihanda.
Başka hususlar var tesbit ettiğimiz. Arzu edilirse mütalaa edelim. Burada yazarken nazar çok önemli kardeşler.
7 yaşındaki bir çocuk ileride karşı cinse ilgi duyacağını söylerseniz o haliyle anlayamaz ve inkar eder.
O yüzden burda bazı hakikatlar mütalaa edilirken geniş düşünelim. Fikir dünyamıza Risale-i Nurlardan nurlar yağdıralım inş.
Nazarı kaldırıp külli ve amm düşünmek bu konuda yardımcı olur. Cüzi değil külli nazarla bakalım.
Bak İbrahim (as) evladını bir emirle feda edebiliyorken. Evladına diyorki validene söyleme. zira ne kadar iman etsede Annedir. Şefkat onun bu emri dinlememesine vesiledir.
Bu delil bile senin iddianı bir nebze karşılar.
Sonra Hz.ÜStadımızın kadınlara yönelik hitabında
24.Lem'a...aynen şu ifade geçer.
"Fakat maattessüf biçare mübarek taife-i nisâiye, zalim erkeklerinin şerlerinden ve tahakkümlerinden kurtulmak için, başka bir tarzda, zaafiyetten ve aczden gelen başka bir nevide riyâkârlığa giriyorlar"
Kadınlar şefkat kahramanıdırlar. Ama şefkat aynı zamanda bir perde de olabiliyor. Eğer hakiki manada kullanılırsa erkeklerde olmadığı için bu noktada manen geçebilir. Ancak pratikte bu pek zahir görünmüyor.
Dün bu konuda eşime sordum.Dedim acaba ne olabilir.Bana güzel bir ufuk açtı.
Dedi çok nedenleri olabilir. Bir tanesi
Her cemal ve kemal sahibi kendi cemal ve kemalini görmek ve göstermek istemesi sırrınca...
Kadın fıtraten güzelliğini göstermeye ÇOK MEYYAL olmasından. Adeta misal verelim bir çiçek düşünün ki kendini göstermek istiyor. Kısacık bir ömrü var kendini gösterebileceği. Bu imtihandan geçmesi kolay görünmüyor. dışarıda kendisine hayran bakan nazarlar olduğu müddetçe o girdaba daha bir batıyor.
Riya bulaşıyor. İhlas gidiyor. Bir kere riya girdimi geri dönüş kolay olmaz. Oysa erkek beğenilme durumuna ruhen fıtraten o kadar düşmüyor. Bu noktada kadın daha hassas bir imtihanda.
Başka hususlar var tesbit ettiğimiz. Arzu edilirse mütalaa edelim. Burada yazarken nazar çok önemli kardeşler.
7 yaşındaki bir çocuk ileride karşı cinse ilgi duyacağını söylerseniz o haliyle anlayamaz ve inkar eder.
O yüzden burda bazı hakikatlar mütalaa edilirken geniş düşünelim. Fikir dünyamıza Risale-i Nurlardan nurlar yağdıralım inş.
------Her cemal ve kemal sahibi kendi cemal ve kemali ni görmek ve göstermek isteme si sırrınca...
Kadın fıtraten güzelliğini göstermeye ÇOK MEYYAL olmasından. Adeta misal vereli m bir çiçek düşünün ki kendin i göstermek istiyo r. Kısacık bir ömrü var kendin i gösterebileceği. Bu imtiha ndan geçmesi kolay görünmüyor. dışarıda kendis ine hayran bakan nazarl ar olduğu müddetçe o girdab a daha bir batıyor.
Riya bulaşıyor. İhlas gidiyo r. Bir kere riya girdim i geri dönüş kolay olmaz. Oysa erkek beğenilme durumu na ruhen fıtraten o kadar düşmüyor. Bu noktad a kadın daha hassas bir imtiha nda.-----------
Abi cok güzeldi şefkat hususunda sizi katılıyorum,fakat su yukarıda ki kısmı ele alıcak olursak erkekte cemalperest, onunda imtihanı zor değil mi?
Ama şöyle olabilir mi erkek bakar,ama kadın hem bakar,hem baktırırı r,cift taraflı olunca imtihanı daha şedit gibi gözüküyor ne dersiniz?
Kadın fıtraten güzelliğini göstermeye ÇOK MEYYAL olmasından. Adeta misal vereli m bir çiçek düşünün ki kendin i göstermek istiyo r. Kısacık bir ömrü var kendin i gösterebileceği. Bu imtiha ndan geçmesi kolay görünmüyor. dışarıda kendis ine hayran bakan nazarl ar olduğu müddetçe o girdab a daha bir batıyor.
Riya bulaşıyor. İhlas gidiyo r. Bir kere riya girdim i geri dönüş kolay olmaz. Oysa erkek beğenilme durumu na ruhen fıtraten o kadar düşmüyor. Bu noktad a kadın daha hassas bir imtiha nda.-----------
Abi cok güzeldi şefkat hususunda sizi katılıyorum,fakat su yukarıda ki kısmı ele alıcak olursak erkekte cemalperest, onunda imtihanı zor değil mi?
Ama şöyle olabilir mi erkek bakar,ama kadın hem bakar,hem baktırırı r,cift taraflı olunca imtihanı daha şedit gibi gözüküyor ne dersiniz?
Kardeş erkek bir kere bakıyor. Ama kadın her bakıldığında riyanın içine düşebiliyor. Bu noktada işi daha zor. O kadına sen güzel değilsine inandırmak zor zira herkes bakıyor.
Bu noktayı iyi anlamak lazım. Bu yüzden değilmi kadın daha çok günah kazanır ?
Nasıl mı?
Erkek dışarı çıkar baktığı haram kadar günah alır. Ama kadın bakıldığı haram kadar.
Yani erkek diyelim birine baktı bir günah. Kadın kaç kişi baktı o kadar günah.Bir düşünün.
Bu noktayı iyi anlamak lazım. Bu yüzden değilmi kadın daha çok günah kazanır ?
Nasıl mı?
Erkek dışarı çıkar baktığı haram kadar günah alır. Ama kadın bakıldığı haram kadar.
Yani erkek diyelim birine baktı bir günah. Kadın kaç kişi baktı o kadar günah.Bir düşünün.
Birde tarihcede diyor ki;
şu zamanda bir adamın bir günahı, bir kalmıyor.bazen büyür,sirayet eder,yüz olur.
Bu noktadan ele alıcak olursak iman ve küfür m. dede diyor ki;
Bu zamanda zındıka dalâleti, İslâmiyete karşı muharebesinde, nefs-i emmarenin plânıyla, şeytan kumandasına verilen fırkalardan en dehşetlisi; yarım çıplak hanımlardır ki; açık bacağıyla dehşetli bıçaklarla ehl-i imana taarruz edip saldırıyorlar. Nikâh yolunu kapamaya, fuhuşhâne yolunu genişlettirmeye çalışarak; çokların nefislerini birden esir edip, kalb ve ruhlarını kebair ile yaralıyorlar. Belki o kalblerden bir kısmını öldürüyorlar.
Kadın bu şekilde sokağa cıkınca bir cok günah işlemiş oluyor,ne yazık ki :'(
şu zamanda bir adamın bir günahı, bir kalmıyor.bazen büyür,sirayet eder,yüz olur.
Bu noktadan ele alıcak olursak iman ve küfür m. dede diyor ki;
Bu zamanda zındıka dalâleti, İslâmiyete karşı muharebesinde, nefs-i emmarenin plânıyla, şeytan kumandasına verilen fırkalardan en dehşetlisi; yarım çıplak hanımlardır ki; açık bacağıyla dehşetli bıçaklarla ehl-i imana taarruz edip saldırıyorlar. Nikâh yolunu kapamaya, fuhuşhâne yolunu genişlettirmeye çalışarak; çokların nefislerini birden esir edip, kalb ve ruhlarını kebair ile yaralıyorlar. Belki o kalblerden bir kısmını öldürüyorlar.
Kadın bu şekilde sokağa cıkınca bir cok günah işlemiş oluyor,ne yazık ki :'(
Kardeşler iyi takip edin.
Bu satırları bakın bir hakiatın ucunu göstereceğiz inş.
Taaddüdü ezvac...
Her müttaki kadının nefsi bile bu ayatı Kur'aniyye karşısında itiraz eder. Çok vücuhundan bir vechi
Derki ben gencim güzelim niye gerek olsun.
Oysa bu emri Kur'aniyye sadece gençlere değil. Oysa o hodgamlıkla sadece kendi penceresinden Kuranın hükümlerini sorgular ve hataya düşer.
Biraz muğlak mı oluyor? Bir örnek verelim.
Bir hanım ağlıyormuş arkadaşın iş yerinde. Mübarek arkadaş sormuş noldu niye ağlıyorsunuz? demiş eşim beni boşuyor.
Yaş:45
Çocukları olmamış. Adam kaç sene demekki (sui zan etmeyelim ama) nefis itibariyle hanımı genç ya niyeti muhafaza etmiş. Ama kadın artık sukuta başlamış bedenen. Ve demiş ben yeni birini alacam. (sakın burda bu işi konuşmuyoruz demeyin adam haksız ..o ayrı mesele)
şimdi bu kadın 45 yaşında 50 yaşında napacak dışarıda tek başına.
Ne annesi kalmıştır ne babası.
İşte bu noktada Kuranın emri itibariyle başka bir genç hanımı alıyor ve bu eşini bırakmıyor. Onun geçimini üstünde tutmaya devam ediyor.
Yoksa 2.yi alacak ve eski eşini sokağa atacak.
Bakın 2.eş almadaki Kuranın himayekar emrini.
Tabi burda şunu hep nazara alın.
"dışarıdan tenkid kolaydır. Ama o olayın içine girince tenkidin ne kadar tahribkar olduğunu anlarsınız."
"İlmel yakin ve hakkalyakin bir olmaz. Şimdi çocuğu olmayan birisinin evladını kaybetmiş bir annenin acısını anlaması mümkün değildir."
O yüzden bu emirleri tefekkür ederken unutmayın. Herkesi kucaklıyor herkesi şefkatle himaye ediyor.
Muhataba hodgam nefsimiz değil umum asırlarda dizilmiş umum beşer.
Bu satırları bakın bir hakiatın ucunu göstereceğiz inş.
Taaddüdü ezvac...
Her müttaki kadının nefsi bile bu ayatı Kur'aniyye karşısında itiraz eder. Çok vücuhundan bir vechi
Derki ben gencim güzelim niye gerek olsun.
Oysa bu emri Kur'aniyye sadece gençlere değil. Oysa o hodgamlıkla sadece kendi penceresinden Kuranın hükümlerini sorgular ve hataya düşer.
Biraz muğlak mı oluyor? Bir örnek verelim.
Bir hanım ağlıyormuş arkadaşın iş yerinde. Mübarek arkadaş sormuş noldu niye ağlıyorsunuz? demiş eşim beni boşuyor.
Yaş:45
Çocukları olmamış. Adam kaç sene demekki (sui zan etmeyelim ama) nefis itibariyle hanımı genç ya niyeti muhafaza etmiş. Ama kadın artık sukuta başlamış bedenen. Ve demiş ben yeni birini alacam. (sakın burda bu işi konuşmuyoruz demeyin adam haksız ..o ayrı mesele)
şimdi bu kadın 45 yaşında 50 yaşında napacak dışarıda tek başına.
Ne annesi kalmıştır ne babası.
İşte bu noktada Kuranın emri itibariyle başka bir genç hanımı alıyor ve bu eşini bırakmıyor. Onun geçimini üstünde tutmaya devam ediyor.
Yoksa 2.yi alacak ve eski eşini sokağa atacak.
Bakın 2.eş almadaki Kuranın himayekar emrini.
Tabi burda şunu hep nazara alın.
"dışarıdan tenkid kolaydır. Ama o olayın içine girince tenkidin ne kadar tahribkar olduğunu anlarsınız."
"İlmel yakin ve hakkalyakin bir olmaz. Şimdi çocuğu olmayan birisinin evladını kaybetmiş bir annenin acısını anlaması mümkün değildir."
O yüzden bu emirleri tefekkür ederken unutmayın. Herkesi kucaklıyor herkesi şefkatle himaye ediyor.
Muhataba hodgam nefsimiz değil umum asırlarda dizilmiş umum beşer.
Sungurlu ' Alıntı:işte bunu analiz etmeye çalışıyoruz. Siteleri bırakın da biraz tefekkür edelim bakalım daha neler bualacağız.
oo öyle demeyin orda ne vukufiyetli abiler var sayfalarca cevap,hem sordum bile...Ama bende tefekkür edicem, hiiiç şübheniz olmasın,nedense beni pek bir alakadar etti ;D_________________________________________________Bismillahirrahmanirrahim
MİRAC GECESİNDE RESULULLAH'IN (S.A.V) GÖRDÜĞÜ KADINLAR
Hz. Emir-ül Mû'minin Ali'den (a.s) şöyle nakledilmiştir:
"Bir gün ben ve Fatıma (s.a) Resul-i Ekrem'in (s.a.v) huzuruna vardığımızda, Allah Resulü çok ağlamıştı. Ben ya Resulullah, dedim. Canım sana feda olsun nedir seni ağlatan?
Şöyle buyurdu:
"Beni göklere miraca götürdüklerinde, ümmetimden bazı kadınları şiddetli azap içerisinde gördüm; işte onların haline ağlamaktayım. Bir kadını saçından asılı bir halde, beyni kaynarken gördüm.
Bir diğerini, dilinden asılıyken, boğazına cehennemin pis kokulu kaynar suyundan döktüklerini gördüm.
Bir başkasının göğüslerinden asıldığını, birisinin kendi vücudunun etini yediği halde altından alevler yükseldiğini gördüm.
Bir diğerini, ellerinin ayaklarına bağlandığı bir vaziyette yılanların ve akreplerin kendisine musallat olduğunu gördüm.
Bir başka kadını gördüm ki, kör, sağır ve dilsizdi. Aynı zamanda ateşten bir sandığın içersine koyulmuş, beyni burnundan dökülüyor ve vücudu cüzam ve sedef hastalığından parça parça olmuştu.
Bir kadını ise ateş tandırında ayaklarından asılı bir vaziyette gördüm.
Bir başkasını gördüm ki vücudunun etlerini önden ve arkadan ateşten olan makaslarla kesiyorlardı.
Bir kadın ise yüzünü ve ellerini yaktığı halde kendi bağırsaklarını yiyordu.
Bir diğerini gördüm ki başı domuz başı, gövdesi ise eşek gövdesi gibiydi ve türlü türlü azabın içerisindeydi.
Bir başkasını köpek şeklinde gördüm ki, arkasından verdikleri ateş ağzından çıkıyor, başına ve bedenine ise melekler ateşten balyozlarla vuruyorlardı."
Hz. Fâtıma (a.s) dönüp "Ey benim habibim ve gözümün nuru, hangi amellerinden dolayı Allah-u Teala onları bu azaplara müptela kılmıştı?" diye sorunca, şöyle buyurdu:
"Kızım, saçından asılan kadının suçu; saçını namahremlere karşı kapatmaması idi. Dilinden asılan kadın, diliyle kocasına eziyet eden birisiydi. Göğüslerinden asılan kadının suçu, kocasını cinsel münasebetten alıkoymaktı. Ayağından astıkları kadın, kocasından izinsiz dışarıya çıkıp giden bir kadındı. Kendi vücudunun etini yiyen kadının suçu, yabancılar için süslenmek idi; elleri ayaklarına bağlananın ise, kendini ve elbiselerini temiz tutmayarak, cenabet guslü etmeyip, necislerden vücudunu uzak tutmamak ve namazını hafife almaktı. Kör ve dilsizin suçu şuydu ki, zinadan hamile kalıp o çocuğu kocasına isnad ediyordu. Vücudunun etini makasladıkları kimse ise, insanlar rağbet etsinler diye, vücudunu insanlara gösteren kimseydi. Yüzünü ve vücudunu yaktıkları halde bağırsaklarını yiyen kadın, nikahsız kadın ve erkekleri birbirine ulaştırıp, günah işlemelerine vesile olan kadındı. Başı domuz başı, bedeni ise eşek bedeni olanın suçu, söz taşıma ve yalancılık idi. Köpek şeklinde olan ve altından ateş verdikleri kadın, şarkıcı ve hased eden kimseydi.
Bütün bunları anlattıktan sonra şöyle buyurdu Allah Resulü (s.a.v): "Yazıklar olsun kocasını kızdıran kadına. Ne mutlu kocası kendisinden razı olan kadına!" Allah bizleri ıslah etsin.Amîn…
[1] Bihâr-ül Envâr, C.18, S.351.
Abi sebebleri bunlar olmasın,taife-i nisa yandı :'( :'(_________________________________________________Abi diğer siteden diyorlar ki kim demiş cehennemin ekseriyetini kadınlar oluşturuyor,vallahi bu söz sizden cıktı kaynak lütfen
_________________________________________________İbnu Ömer (radıyallahu anhümâ) anlatıyor: "Resulullah (aleyhissalâtu vesselâm) (bir bayram namazında kadınlar tarafına geçerek):"Ey kadınlar cemaati! (Allah yolunda) sadakada bulunun, istiğfarı çok yapın. Zira ben siz kadınların cehennemde çoğunluğu teşkil ettiğini gördüm" buyurdular. Dinleyenlerden cesaretli bir kadın:
"Niye cehennemliklerin çoğunu kadınlar teşkil ediyor, neyimiz var?" diye sordu. Aleyhissalâtu vesselâm:
"Ağzınızdan kötü söz çıkıyor ve kocalarınıza karşı nankörlük ediyorsunuz. Aklı ve dini eksik olanlar arasında akıl sahibi erkeklere galebe çalan sizden başkasını görmedim!" dedi. O kadın tekrar:
"Ey Allah'ın Resulü! Aklı ve dini eksik ne demek?" diye sorunca Aleyhissalâtu vesselâm açıkladı:
"Aklı noksan tabiri, iki kadının şahitliğinin bir erkeğin şahitliğine denk olmasını ifade eder. Dinlerinin eksik olması tabiri de onların (hayız dönemlerinde) günlerce namaz kılmamalarını, Ramazan ayında oruç tutmamalarını ifade eder." [Buhârî, Hayz 6, Zekat 44, İman 21, Küsûf 9, Nikah 88; Müslim, Küsûf 17, (907), İman 132, (79); Nesâî, Küsuf 17, (3, 147); Muvatta, Küsuf 2, (1, 187).>
ben buldum bile
Sergerdan ' Alıntı:
sergerdan abi lütfen şu soruma cevap ver.
Harama bakmak,erkeklerin kendine haram kılınan hüsün sahibi kadınlara bakmak muktezayı fıtratları olan bir günahmıdır?
Manevi cihazatların yüzlerini hayırlara çevirmek MECRALARINI DEĞİŞTİRMEK gibi sonuçta inad duygusu,kıskançlık gibi cihazatlar onun fıtratında var bu duyguları iyiye yada kötüye kullanmak onun elinede.
Erkeğin fıtratındaki cemalperestliği hüsün sahibi kadınlara değilde hüsünsahibi olan çiçeğe,böceğe,kelebeğe falan yönlendirse olmazmı?
Fıtratında CEMALPERESTLİK var diye illaki kadınlaramı bakacaksın.Cemal ismine ayinedarlık eden mahluklara bak olmazmı?
Evet ben o siteyi baya karıştırdım ama güzel cevaplar geldi,halende geliyor bazılarını kopyalıyorum;
***Rivayette var ki, "Fitne-i âhirzaman o kadar dehşetlidir ki, kimse nefsine hâkim olmaz." Bunun için bin üç yüz sene zarfında emr-i Peygamberî ile bütün ümmet o fitneden istiâze etmiş, azab-ı kabirden sonra ...... vird-i ümmet olmuş. Allahu a'lem bissavab, bunun bir tevili şudur ki: O fitneler nefisleri kendilerine çeker, meftun eder. İnsanlar ihtiyarlarıyla, belki zevkle irtikâp ederler. Meselâ, Rusya'da hamamlarda kadın-erkek beraber çıplak girerler. Ve kadın, kendi güzelliklerini göstermeye fıtraten çok meyyal olmasından, seve seve o fitneye atılır, baştan çıkar. Ve fıtraten cemalperest erkekler dahi, nefsine mağlûp olup o ateşe sarhoşâne bir sürurla düşer, yanar. İşte dans ve tiyatro gibi o zamanın lehviyatları ve kebairleri ve bid'aları, birer câzibedarlıkla pervane gibi nefisperestleri etrafına toplar, sersem eder. Yoksa, cebr-i mutlakla olsa ihtiyar kalmaz, günah dahi olmaz.
***Rivayette var ki, "âhirzamanda bir erkek kırk kadına nezaret eder."
Allahu a'lem bissavab, bunun iki tevili var:
Birisi: O zamanda meşru nikâh azalır veya Rusya'daki gibi kalkar. Bir tek kadına bağlanmaktan kaçıp başıboş kalan, kırk bedbaht kadınlara çoban olur. İkinci tevili: O fitne zamanında, harplerde erkeklerin çoğu telef olmasından, hem bir hikmete binaen ekser tevellüdat kızlar bulunmasından kinayedir. Belki hürriyet-i nisvan ve tam serbestiyetleri kadınlık şehvetini şiddetle ateşlendirdi-ğinden fıtratça erkeğine galebe eder; veledi kendi suretine çekmeye sebebiyet verdiğinden, emr-i İlâhî ile kızlar pek çok olur.
[b]Burada aslında dolayısıyla kadınların ne kadar teakkilerinin erkeklerden daha kısa olduğu nazara veriliyor. Zira kadınların hissiyat ve meyilleri erkeklere rağmen daha dünyaya nazır olduğuna ve bu özelliklerine rağmen dindar bir kadının dindar bir erkekten daha ziyade fazilet ve makamatta yükseklerde olması anlamına gelir. Tıpkı insanların melekleri geçmesinin sırrında olduğu gibi.
Burada aslında konu 100 ve 10 çekirdeği olan kişinin meselindeki gibidir. 100 ve 10 çekirdeğini toprağa atan birnin 100 çekirdeği bozulup ağaç olmasa,10 çekirdek ağaç olsa denemez ki çekirdekleri toprağa atmak şer oldu. Belki daha iyi oldu zira o 110 çekirdek çürüyüp mahfolacakdı. Hem o 10 ağaçın verdiği netice 100 çekirdeğin zararını kat kat telafi etmekle millyonlarca çekirdeğin de anneliğini yapar.
O zaman burada önemli olan bu atmosferde olan kadınlarımızın o keyfiyeti yakalamalarıdır.Tıpkı Hz. HAtice, Hz. Fatıma, Hz. MEryem, Hz. Asiye gibi azdırlar ama çoğu evliyalar onların eline su bile dökemez..Bunlar kadın olmalarına rağmen çoğu erkekden de erkek gibi davranmışlardır. erkeğin erkek olarak davranması normaldir. Ama bir kadının kadınlık özelliğine rağmen bir erkek gibi dininde sabit kadim olması şaşılacak ve alkışlanacak bir tablodur.. [/b]
Kadınlar yaradılış olarak hissi hareket edebilecek kabiliyettedirler.Hislerini meşru daireye tahsis etmedikleri takdirde ayakları sürçüp cehenneme meyletme ihtimalleri kıyasen daha fazladır.His ve kabiliyetlerini meşru dairede kullanabilenlere ne mutlu!
aslında konu Neden Cehennemin Ekseriyeti Kadınlardan Oluşur? diye değilde Cehennem ehli en çok neyde hata ederek o cehenneme mustehak hale gelmiştir..
Beki burda nisaların rolu kanaatimce yüksek.Çok yüksek.Tamam ehli tesettüre bişe dediğimiz yok ama...Şu anda en büyük tehlike kadınların (dinden uzak yaşayanlar kasıttır) varliğıdır
Bir erkek dinini yaşamasada belki karşı cinse zarar ihtimali onda üç ise..bir diyanetsiz bayanın onda dokuzdur.....[/b]
***Rivayette var ki, "Fitne-i âhirzaman o kadar dehşetlidir ki, kimse nefsine hâkim olmaz." Bunun için bin üç yüz sene zarfında emr-i Peygamberî ile bütün ümmet o fitneden istiâze etmiş, azab-ı kabirden sonra ...... vird-i ümmet olmuş. Allahu a'lem bissavab, bunun bir tevili şudur ki: O fitneler nefisleri kendilerine çeker, meftun eder. İnsanlar ihtiyarlarıyla, belki zevkle irtikâp ederler. Meselâ, Rusya'da hamamlarda kadın-erkek beraber çıplak girerler. Ve kadın, kendi güzelliklerini göstermeye fıtraten çok meyyal olmasından, seve seve o fitneye atılır, baştan çıkar. Ve fıtraten cemalperest erkekler dahi, nefsine mağlûp olup o ateşe sarhoşâne bir sürurla düşer, yanar. İşte dans ve tiyatro gibi o zamanın lehviyatları ve kebairleri ve bid'aları, birer câzibedarlıkla pervane gibi nefisperestleri etrafına toplar, sersem eder. Yoksa, cebr-i mutlakla olsa ihtiyar kalmaz, günah dahi olmaz.
***Rivayette var ki, "âhirzamanda bir erkek kırk kadına nezaret eder."
Allahu a'lem bissavab, bunun iki tevili var:
Birisi: O zamanda meşru nikâh azalır veya Rusya'daki gibi kalkar. Bir tek kadına bağlanmaktan kaçıp başıboş kalan, kırk bedbaht kadınlara çoban olur. İkinci tevili: O fitne zamanında, harplerde erkeklerin çoğu telef olmasından, hem bir hikmete binaen ekser tevellüdat kızlar bulunmasından kinayedir. Belki hürriyet-i nisvan ve tam serbestiyetleri kadınlık şehvetini şiddetle ateşlendirdi-ğinden fıtratça erkeğine galebe eder; veledi kendi suretine çekmeye sebebiyet verdiğinden, emr-i İlâhî ile kızlar pek çok olur.
[b]Burada aslında dolayısıyla kadınların ne kadar teakkilerinin erkeklerden daha kısa olduğu nazara veriliyor. Zira kadınların hissiyat ve meyilleri erkeklere rağmen daha dünyaya nazır olduğuna ve bu özelliklerine rağmen dindar bir kadının dindar bir erkekten daha ziyade fazilet ve makamatta yükseklerde olması anlamına gelir. Tıpkı insanların melekleri geçmesinin sırrında olduğu gibi.
Burada aslında konu 100 ve 10 çekirdeği olan kişinin meselindeki gibidir. 100 ve 10 çekirdeğini toprağa atan birnin 100 çekirdeği bozulup ağaç olmasa,10 çekirdek ağaç olsa denemez ki çekirdekleri toprağa atmak şer oldu. Belki daha iyi oldu zira o 110 çekirdek çürüyüp mahfolacakdı. Hem o 10 ağaçın verdiği netice 100 çekirdeğin zararını kat kat telafi etmekle millyonlarca çekirdeğin de anneliğini yapar.
O zaman burada önemli olan bu atmosferde olan kadınlarımızın o keyfiyeti yakalamalarıdır.Tıpkı Hz. HAtice, Hz. Fatıma, Hz. MEryem, Hz. Asiye gibi azdırlar ama çoğu evliyalar onların eline su bile dökemez..Bunlar kadın olmalarına rağmen çoğu erkekden de erkek gibi davranmışlardır. erkeğin erkek olarak davranması normaldir. Ama bir kadının kadınlık özelliğine rağmen bir erkek gibi dininde sabit kadim olması şaşılacak ve alkışlanacak bir tablodur.. [/b]
Kadınlar yaradılış olarak hissi hareket edebilecek kabiliyettedirler.Hislerini meşru daireye tahsis etmedikleri takdirde ayakları sürçüp cehenneme meyletme ihtimalleri kıyasen daha fazladır.His ve kabiliyetlerini meşru dairede kullanabilenlere ne mutlu!
aslında konu Neden Cehennemin Ekseriyeti Kadınlardan Oluşur? diye değilde Cehennem ehli en çok neyde hata ederek o cehenneme mustehak hale gelmiştir..
Beki burda nisaların rolu kanaatimce yüksek.Çok yüksek.Tamam ehli tesettüre bişe dediğimiz yok ama...Şu anda en büyük tehlike kadınların (dinden uzak yaşayanlar kasıttır) varliğıdır
Bir erkek dinini yaşamasada belki karşı cinse zarar ihtimali onda üç ise..bir diyanetsiz bayanın onda dokuzdur.....[/b]