JavaScript devre dışı. Daha iyi bir deneyim için, önce lütfen tarayıcınızda JavaScript'i etkinleştirin.

Konuya cevap cer

Mesaj: <blockquote data-quote="Huseyni" data-source="post: 314406" data-attributes="member: 27">Cevap: Nokta - Sayfa: 333S: Vahdetü’l-vücudu nasıl görüyorsun?Elcevap: Tevhidde istiğraktır. Ve nazara sığmayan bir tevhid-i zevkîdir. Esasen tevhid-i rububiyet ve tevhid-i ulûhiyetten sonra tevhidde zevken şiddet-i istiğrak, vahdet-i kudret, yani <img src="http://erisale.com/images/blank.gif" alt="" class="fr-fic fr-dii fr-draggable " style="" />1 لاَ مُؤَثِّرَ فِى الْكَوْنِ اِلاَّ اللهُ sonra vahdet-i idare, sonra vahdetü’ş-şühud, sonra vahdetü’l-vücud, sonra yalnız bir vücudu, sonra yalnız bir mevcudu görünceye müncer oluyor. Muhakkıkîn-i sofiyenin müteşabihat hükmünde olan şatahatıyla istidlâl edilmez. Daire-i esbabı yırtıp çıkmayan ve tesirinden kurtulmayan bir ruh, vahdetü’l-vücuddan dem vursa, haddini tecavüz eder. Dem vuranlar, Vâcibü’l-Vücuda o kadar hasr-ı nazar etmişlerdir ki, mümkinattan tecerrüd ederek, yalnız bir vücudu, belki bir mevcudu görmüşler.Evet, delil içinde neticeyi görmek, âlemde Sânii müşahede etmek, tarîk-i istiğrakkârâne cihetiyle cedâvil-i ekvanda cereyan-ı tecelliyat-ı İlâhiyeyi ve melekûtiyet-i eşyada sereyan-ı füyuzatı ve merâyâ-yı mevcudatta tecellî-i esmâ ve sıfâtı, yalnız zevken anlaşılır birer hakikat iken, dîk-ı elfaz sebebiyle ulûhiyet-i sâriye ve hayat-ı sâriye tabir ettiler. Ehl-i fikir, o hakaik-i zevkiyeyi nazarın mekayisine[NOT]Dipnot-1 Varlıkta Allah’tan başka müessir yoktur.[/NOT] <table style='width: 100%'><tr><td>Muhakkıkîn-i sofiye: gerçekleri araştıran ve hakikatleri delilleriyle bilen tasavvuf ehilleri</td><td>Sâni: herşeyi san’atla yaratan Allah</td></tr><tr><td>Vâcibü'l-Vücud: varlığı zorunlu olan ve var olmak için hiçbir sebebe ihtiyacı olmayan Allah</td><td>cedâvil-i ekvan: kainattaki kanallar, cetveller</td></tr><tr><td>cereyan-ı tecelliyat-ı İlâhiye: İlâhî yansımalarının meydana gelmesi, cereyan etmesi</td><td>cihet: yön</td></tr><tr><td>daire-i esbab: sebepler dairesi</td><td>dem vurmak: söz etmek</td></tr><tr><td>dîk-ı elfaz: ifadelerdeki, sözlerdeki darlık, yetersizlik</td><td>ehl-i fikir: düşünce sahipleri</td></tr><tr><td>elcevap: cevap</td><td>esasen: aslında</td></tr><tr><td>had: sınır, yetki</td><td>hakaik-i zevkiye: ancak zevkle anlaşılan gerçekler</td></tr><tr><td>hakikat: gerçek, esas</td><td>hasr-ı nazar: dikkati bir şey üzerinde toplama</td></tr><tr><td>hükmünde olmak: aslıyla aynı hükmü almak</td><td>istidlâl: delil getirme, akıl yürütme</td></tr><tr><td>istiğrak: Allah aşkıyla kendinden geçme, derine dalma</td><td>melekûtiyet-i eşya: varlıkların görünmeyen arka yüzü, aslı, hakikati</td></tr><tr><td>merâyâ-yı mevcudat: varlıklardan oluşan aynalar</td><td>mevcud: gerçek varlık sahibi olan Allah</td></tr><tr><td>müessir: tesir eden, yaratıcı kudret</td><td>mükevvenat: yaratılmışlar, bütün mahlûkat</td></tr><tr><td>mümkinat: varlığı da yokluğu da eşit olan şeyler; yaratılmış olan herşey</td><td>müncer olmak: sonuçlanmak</td></tr><tr><td>müteşabihat: görünen mânâsı kastedilmeyen ve benzetme ve temsil yoluyla hakikatlerin beyanında kullanılan ifadeler, mânâları kapalı sözler</td><td>müşahede etmek: görmek, gözlemlemek</td></tr><tr><td>nazar: bakış</td><td>sereyan-ı füyuzat: feyiz ve bereketlerin akıp işlemesi</td></tr><tr><td>tabir etmek: ifade etmek, yorumlamak</td><td>tarik-i istiğrakkârâne: Allah aşkıyla kendinden geçme yolu</td></tr><tr><td>tecavüz etme: haddi aşma, ileri gitme</td><td>tecellî-i esmâ ve sıfât: Allah’ın isimlerinin ve sıfatlarının yansıması, görünmesi</td></tr><tr><td>tecerrüd: sıyrılma, arınma</td><td>tevhid: herşeyi bir olan Allah’a verme</td></tr><tr><td>tevhid-i rububiyet: varlık âleminin terbiye, tedbir ve idaresindeki birlik ve bu birliğin bir olan Allah’tan gelmesi</td><td>tevhid-i ulûhiyet: İlâhlığın ve kendisine ibadet edilecek olan varlığın birlenmesi ve yalnız bir olan Allah’ın kabul edilmesi</td></tr><tr><td>tevhid-i zevkî: zevken tadılan tevhid, birleme</td><td>ulûhiyet-i sâriye ve hayat-ı sâriye: vahdetü’l-vücud ehlince kullanılan tasavvufî tabirler olup; İlâhî sıfatların ve hayatın eşyaya sirayet etmesi</td></tr><tr><td>vahdet-i idare: idaredeki birlik, teklik</td><td>vahdet-i kudret: güç ve iktidardaki teklik</td></tr><tr><td>vahdetü'ş-şühud: kulun her gördüğü şeyi Allah’a vermesi; her baktığı şeyde Allah’ı görme, müşahede etme</td><td>vahdetü’l-vücud:  “Allah’ın varlığı o kadar mükemmeldir ki, diğer varlıklar Ona göre bir  gölge gibidir ve ‘varlık’ adını almaya lâyık değiller” tarzında bir  tasavvufî görüş</td></tr><tr><td>vücud: varlık</td><td>zevken: zevk ile, zevk yoluyla</td></tr><tr><td>âlem: kâinat</td><td>şatahat: mânevî sarhoşluk ve cezbe halindeyken söylenen şeriata aykırı sözler</td></tr><tr><td>şiddet-i istiğrak: şiddetli şekilde Allah aşkıyla kendinden geçme, derine dalma</td><td></td></tr></table> <tbody> </tbody></blockquote>

Adı

İnsan doğrulaması: Peygamber Efendimiz a.s.v.'ın kabri nerededir? (Sadece şehir adını küçük harfler ile giriniz)