- Bu konu 69 yanıt içerir, 17 izleyen vardır ve en son
tarafından güncellenmiştir.
-
Yazılar
-
Es-Selamu Aleykum …
Bu Konuda Her Mesaj yazan Önce bir üstteki Kullanıcının Sorusuna cevap verecek veyahut eklemesi gerekenleri ekleyecek ve mesajının Sonunda da Yeni Soruyu Soracak ve Bu şekilde inşallah Kendimizi geliştirmiş olacağız :)…
İlk Soru Benden :
İman Nedir ?
İnanmaktır.
Nelere inanmamız gerekiyor?
Allaha ve gönderdiklerine ..
Neden İman Etmeliyiz ?
insanın fıtrat-ı asliyesi bunu iktiza ettiği için
..
oldu inşabi düzelitilme yapılabilir ama inş doğru cevaptır …..
iman kaça ayrılır ….?
…….. 😛 acib soru hadi bakem kolay gelsin ………
1-taklidi iman
2- tahkiki imantahkiki imanı soracagım mecbburen..nedir ?
Büyük Kitap der ki: ‘…gerçek anlamda iman etmiş olanlar Allah’ın yarattığı maddi-manevi tüm nimetleri, doğru amaç için kullanandır.
iman etmek,görünmeyene inanmaktır,mükafatı ise görünmeyeni görmektir.Hz.İman kalbe sultan oldumu! orda kötülüğe,çirkinliğe,pisliğe ve düzensizliğe zerrece yer yoktur.
İmanın kuvveti, bilginin seviyesine paralel bir artış gösterir. Neye inanıyorum? Kendisine iman ile bağlandığım zat nasıl bir Zat’tır? Özellikleri, sıfatları nelerdir? O, etrafımızdaki alemde nasıl iş görür? Nasıl yaratır, nasıl yaşatır? Benden bekledikleri nelerdir? Ben O’ndan neler bekleyebilirim ve bu beklediklerime nasıl kavuşabilirim?
Bunlar gibi pek çok sorunun getirdiği bilgiler, imanı şekillendirir. Nitekim Kur’anda, ‘Allah’tan ancak alimler korkar’ buyurulmak suretiyle imanın bir bilgi neticesi olduğunu açıkça bildirmekte, göklerin ve yerin ‘akıl sahipleri için, ‘bilgi sahipleri’ için Allah’ı tanıtacak delillerle dolu olduğunu birçok ayette hatırlatılmaktad.
Yunus suresi:
99. Eğer Rabbin dileseydi, yeryüzündeki insanların tümü toplu halde mutlaka iman ederlerdi. Hal böyle iken, mümin olmaları için insanları sen mi zorlayacaksın!
100. Allah’ın izni olmadıkça hiçbir benlik iman edemez. Allah, pisliği, aklını kullanmayanlar üzerine bırakır.
hakiki imana sahip olan kişi kainatı yerinden oynatır.(said-i nursi)
iman ancak yaşanarak anlaşılırallah imanımızı eksik etmesin inşaallah :'(
Niçin Müslümanligi Tam manasi ile Yasamiyoruz?
Niçin bildigimiz hayirli ilimle amel edemiyoruz?
Niçin günahlarin zararlarini bildigimiz halde terk edemiyoruz?
için dünyanin fânî oldugunu, ölümün her birimizin üzerine gelecegini bildigimiz halde kabire hazirlanmiyoruz?
Bunlar düsündürücüdür.
Bunlarin sebeplerini yine tasavvufî hayattan enbiya-i izamin, arifibillah ve mürsid-i kâmillerin bilgieriyle anlamaya çalisacagiz.
Söylece bilinsin ki, bütün bularin sebepleri, dünyanin cazibesi, seytanin igvasi,
kötü arkadaslarin kötülügü ile onlarla ahbaplik kurmak ve bunlara sebep olan insan bünyesindeki nefsin sifatlaridir.
Arifibillahlar buyurdular ki, nefsin ilk sifati vücutta nefs-i emmaredir.
Ayet-i kerimede “emmaretün” seklinde telaffuz edilmis olup “kötülügü siddetle emreden” manasini tasimaktadir.
Nefsi emmarenin seyri, ibadet ve taatla Allah’a karsidir.
Bulundugu âlem, sehadet âlemidir. Nefsin mahalli insanin sadri, vücûdudur.
Nefsin meyil üze-rindedir. Neye karsi? Allah’in emir ve yasaklarina karsidir.
Nefs-i emmare lezzet ve safa ister. Sifatlan onikidir:
Küfür, cehalet (bilgisizlik anlaminda olmayip hayri serden, hidayeti delâletten ayirmamak anlamindadir.)
kibir, kin, intikam, sehvet, gazap, menfaat, söhret…vb. dir.Islahi için nefsin dayanagi Peygamberimiz Muhammed (S. A. V) in bize bildirdigi yoldur.
Bunun disinda hiçbir yolla nefsi islah etmek mümkün degildir.
Nefsin, saydigimiz bu kötü sifatlari terbiyet ve tezkiye olmadikça Allah’a ubudiyet imkâni olamaz.
Nefsi emmare insana en büyük düsman, sinnî kemale ermemis bir bilgisizlik yoludur.
Sinnî kemale ermek yasça degil basça olur. “Kemalat yasta degil bastadir” denilmesi bundan dolayidir.
Nice gençler vardir, Allah dostu olmustur. Nice yasli insanlar da vardir fakat efelleri nefs-i emmarenin sifatidir.
Nefsin en siddetli arzusu Allahu Teala’ya düsmanlik, seytana itaattir. Bu yüzden nefsin en samimi arkadasi seytandir.
Ulema-yi izamin beyanina göre, seytan bazi sartlarda insandan kaçip kurtuldugu halde, nefis, ism-i azam okunsa da insandan kaçmaz.
O, Rabbani bir emirdir. Gözümüzün görmesi nasil bizim için mukadderse, nefsin vücud üzerindeki efali bütün insanlik için müsterek bir vasiftir.
ani insan, okudugu dualarla, çektigi zikirlerle seytani kaçirabilir fakat nefsini vücud ikliminden çikaramaz.
Nefis, Allah’in hükümlerini inkâr edicidir.Böyle olunca, Hak Teala’nin emirleri hilâfina hareket eder.
Çünkü Allah’in emir ve nehiylerinin icrasi nefse çok agir gelir.
Bu yüzden nefsin tezkiyesi ve kalbin tasfiyesi zaruri olup tezkiye olmadikça insanda yakîn hali müsahade edilemez;
huzur, seadet ve felah ele geçmez.
Bir seyin vasfinin degiserek, o seyin yeni bir vasif kazanmasi tezkiyedir.
Meselâ koyunun yüzülen derisinin ayakkabi, çanta hâline getirilmesi veya üzüm suyundan sirke yapilmasi gibi.
Tezkiye sifati degistirmektir. Nefsin cibilliyetinde de, yukarida saydigimiz çirkin sifat bulundugu için,
ahvalinin degismesi Rabbimizin emriyle müm-kündür.
Nefis tezkiye olmadan kamil bir insan olunamaz. Allahu Teala söyle buyurmaktadir: “Nefsimi temize çika-ramam.Rabbimin acayip korudugu hariç, nefis asiri derecede kötülügU emredicidir.
Rabbim çok bagislayan, çok esirgeyendir.”
1 Resul-i Ekrem (S. A. V) Efendimiz de, bu ayet-i çelileyi tefsir mahiyetinde su hadis-i serifi buyurmustur:
“Senin düsmanlarinin en düsmani, en siddetlisi, iki tarafin (iki kürek kemigi) arasinda bulunan nef-sindir.”
Cenab-i Hak Sûre-i Furkan’da mealen, “‘Allah onlarin seyyiatmi hasenata tebdil eyler.”
2. Eger bir kimse tövbe-i nasuh ile tövbe eder, nefs-i emmarenin çirkin sifatlarini birakir,
Kur’an’in hükümlerine uyar ve tövbesinde sabit kalirsa, Rabbim Teala, o kulun islemis oldugu günahlari hasenata tebdil eyler.
Bunun için Resulullah (S. A. V) Efendimiz muharebe dünüsünde Sahabe-i güzine “Hayirli bir gelisle geldiniz.
Küçük cihaddan büyük cihada geldiniz.” Buyurdu.Sahabenin, “Büyük cihad nedir ya Resulallah?” sualine Efendimiz, “Kulun, nefsi ve hevasiyla cihad etmesi büyük cihaddir.” Karsiligini verdi.
iman nedir ve kaca ayrılır diye sorulmuş…
bir de küfür nedir? kaca ayrılır ? desek.. ???
Oyunu Kurallarına göre oynuyalım lütfen …
Soruya cevap veren soruyu sorma hakkına sahipdir…
Akabinde tahkiki ve taklidi imana gelince su cevap verilmiş
Quote:Bunlar gibi pek çok sorunun getirdiği bilgiler, imanı şekillendirir. Nitekim Kur’anda, ‘Allah’tan ancak alimler korkar’ buyurulmak suretiyle imanın bir bilgi neticesi olduğunu açıkça bildirmekte, göklerin ve yerin ‘akıl sahipleri için, ‘bilgi sahipleri’ için Allah’ı tanıtacak delillerle dolu olduğunu birçok ayette hatırlatılmaktad.Bir Hadisi Şerifde de alimlerde helak oldu denilmekde demekki.. İmanın boyutu bilgide değilmiş diyebiliriz Ve O hadisi şerifin devamında ise İhlas Sahiplerinden bahsedilmekde ve onlarında büyük bir tehlike altında olduğu haber verilmekde..Ancak O ayeti kerimede gecen Allahtan ancak alimler korkar ayeti kerimesi ile ancak Allahı tanıyanlar Allahtan korkar yani Allahı bilmeden tanımadan Nasıl bir varlık acıklanabilsin ki ?Cünkü günümüzde onca profesör ve onca bilgi sahibi insan var iken Allahı tanımadıklarından dolayı Allahtan korkmazlar…Demekki imanının boyutunu ancak ihlas ile anlıyabiliyoruz…İhlas neydi Sadece Allah Rızası için Yapmak..
Ustad Bediüzzaman imanı anlatırken İmanın bir nur olduğundan bahsetmekde yani nasıl ki karanlık bir yere ışık girerse etrafını aydınlatıp cevresindekileri/çevrendekini tanımana neden olabilmekde işde İman Nuru ilede İnsan hem kendi mahiyetini tanımakla birlikde onla münasebet içinde bulunanlar ve onları yaratıp bir düzen içinde bulunduranı tanımasına neden oluyor akabinde intisab yani bir bağlanma olduğunu vurguluyor ve sonrasında hem nur hem kuvvet olduğu bahsini anlatıyor ve sonrasında imanın insaniyet boyutundan bahsediyor ve netice olarakda duayı bildiriyor .. Demek imanın binlerce hikmetlerinden vurguladığı bes hikmeti bu ..
Gelelim asıl sorumuza taklidi iman ve tahkiki imana kelime olarak zati cağrışım yapıyor taklidi yani taklid eden ve tahkiki yani tahkik eden uygulayan yaşayan birebir hisseden olduğunu anlıyoruz… Ustad Bediüzzaman Mesnev-i Nuriyede tevhid bahsini anlatırken taklidi ve tahkiki yide aktarıyor mesela diyor ki :
Arkadaş, Tevhid iki çeşit olur:
* Birisi âmiyâne tevhiddir ki, “Allah’ın şeriki yok ve bu kâinat Onun mülküdür” der. Bu kısım tevhid sahiplerinin fikirce gaflet ve dalâlete düşmeleri korkusu vardır.
* İkincisi hakikî tevhiddir ki, “Allah birdir, mülk Onundur, vücut Onundur, herşey Onundur” der; lâyetezelzel bir itikada sahiptirler. Bu kısım tevhid sahipleri, herşeyin üstünde Cenab-ı Hakkın sikkesini görür ve herşeyin cephesinde bulunan mührünü, damgasını okur. Ve bu sayede huzurî bir tevhid melekesi mâliki olurlar ki, dalâlet ve evhamın taarruzundan kurtulurlar.
Ustad Bediüzzamanın az sözle cok sey ifade ettiğini gayet iyi görmekdeyiz bir örnek verecek olursak :
Diyelimki Ahmet, Mehmet’e gidip yardım istedi ve Mehmet te Ahmeti geri cevirmeyip yardım etti..Ahmet ve Mehmet Allaha inanıyor ve Allahın birliğini kabul ediyorlar ..Gün oluyor Mehmet , Ahmete ben olmasaydım sen ac kalırdın diyerek yapdığı yardımı sölüyor.İşde burada Mehmet Allahın birliğine inandığı halde fikirce gaflete ve dalalete düşmekde.Halbuki rızkı veren Allahdır ve Allah Rezzak sıfatı ile birdir..Ondan başka Rezzak yokdur(Rızık veren).. Halbuki hakiki manada iman eden bir insan Rabbim bizi vesile kıldı ve sana yardım ettirdi der ve demeli cünkü sen eğer inanıyorsan Allah’a elbette hersey ondandır.. ve elbette Ondan başka ilah yokdur ve elbette ancak Ondan yardım dileriz ve Ancak Ona kulluk ederiz sırrına inanmalı ve inandığı gibi yaşamalı (Herşey sebebler dairesindedir ve sebeblerin malikide ancak Allahu tealadır)…Bir başka örnekde ilkokul öğretmeni olan Veli Efendi Allaha inanıyor lakin gece gündüz münasebetini anlatırken dünyanın kendi ekseni etrafında DÖNDÜĞÜNDE gece gündüz Güneş etrafında DÖNDÜĞÜNDE ise mevsimler olustuğundan bahseder… Lakin Ali Efendi bunu anlatırken DÜNYANIN VE GÜNEŞİN aklının olmadığını ve kendisini kontrol edemeyeceğini söler ve derki DÜNYA kendi ekseni etrafında DÖNDÜRÜLDÜĞÜNDE gece gündüz (geceyi size bir örtü yapdık ki dinlenesiniz meali olan ayeti kerime sırrı ile(yoksa hep gunduz olsa hırslı olan bir insan hic dinlenemeyeceğinden bir zaman sonra bunye olarak iflas edeceğinden sıhhati bozulacağından zorunlu olarak gece olmakda ki dinlenelim)(binler hikmetinden biride budur diyebiliriz)) Güneş etrafında DÖNDÜRÜLDÜĞÜNDE mevsimler olusturulur ( en leziz yemek dahi bir zaman sonra bıkkınlık vereceğinden Rabbikerimim mevsimlerle beraber lezzetleri ve görünümleri birbirinden farklı nimetler sunar ki usanc gelmesin..(binler hikmetlerinden biridir)) der…
Bir Kac örnek ile tahkiki ve taklidi imanı acizen acıklamaya calısdım lakin bu sölediklerim belki numunesi dahi olamaz…
Soru:
Risale-i Nurda iman ile ilgili bir kısmında söle denmekde
“İnsan, nur-u İmân ile âlâ-yı illiyyîne çıkar; Cennete lâyık bir kıymet alır. Ve zulmet-i küfür ile esfel-i sâfilîne düşer; Cehenneme ehil olacak bir vaziyete girer.” (Sözler – Yirmiüçüncü Söz)
Neden iman olmadan âlâ-yı illiyyîne cıkılmaz mı ? Cennete girilmez mi ? Küfür karanlığından kurtulamaz mı ?
Düzenleyen Lemalar: İman nedir sorusuna cevap verildi Oyunumuzun kuralı nda cevap veren uye soru sorar ve bir sonraki kullanıcı onun sorusunu cevaplar ve bu sekilde devam eder 🙂
Düzenleyen Lemalar: İman nedir sorusuna cevap verildi Oyunumuzun kuralı nda cevap veren uye soru sorar ve bir sonraki kullanıcı onun sorusunu cevaplar ve bu sekilde devam eder 🙂
imanla kainat aydınlanır.geçmiş ve gelecek zamanlar nurlanır..her haliyle aciz,fakir,muhtac ,zayıf olan insan ancak iman kuvvetiyle kainata meydan okuyabilir.imanın nuruyla karanlıktan kurtulabilir..iman intısabdır kufur o bagı keser.İMAN—-TEVHİD—-TESLİM
TEVEKKUL====SAADET-İ DAREYN dir..demekki iman dan gelen guc kuvvet ve ışık olmadan esfel-i safiline ,cehenneme ve iki cihandada karanlığa mahkumdur…Soru :
hz.Ali ve gavs-ı azam haz.nur talebelerine NASIL ve NEDEN iltifat etmişlerdir?
bence iman olmazsa insan insanlıktan çıkar sadece,,ayı illiyine çıkamaz
insanın insanlıktan çıkması nedir ?
iki soru var hangisine cevap yazalım 🙂
yunus44 wrote:iki soru var hangisine cevap yazalım 🙂ilkine cevap yazıyoruz dolayısıyla KaLem oyunun sartlarıa uymadığı için sorusu iptal 🙂
Soru :
hz.Ali ve gavs-ı azam haz.nur talebelerine NASIL ve NEDEN iltifat etmişlerdir?
- Bu konuyu yanıtlamak için giriş yapmış olmalısınız.