• Bu konu 61 yanıt içerir, 3 izleyen vardır ve en son Anonim tarafından güncellenmiştir.
15 yazı görüntüleniyor - 1 ile 15 arası (toplam 63)
1 2 3 4 5
  • Yazar
    Yazılar
  • 2 Ağustos 2010: 07:21 #663823
    Anonim
      On Birinci Söz
      b424.gif
      b585.gif
      Rahmân ve Rahîm olan Allah’ın adıyla.
      Yemin olsun güneşe ve aydınlığına. • Ve onu takip eden aya. • Ve onu gösteren güne. • Ve onu örten geceye. • Ve gökyüzüne ve onu binâ edene. • Ve yeryüzüne ve onu yayıp döşeyene. • Ve insana ve onu intizamla yaratana. (Şems Sûresi: 1-7.)

      konunun başında bu ayet var..ve manasıda altta verilmiş..,

      BAKALIM ÜSTAD BU AYETTEN NE MANALAR ÇIKARIYOR..

      HEP BERABER GÖRELİM..İNŞAALLAH..

      2 Ağustos 2010: 07:22 #773928
      Anonim
        Ey kardeş!

        Eğer hikmet-i âlemin(ALEMİN YARATILIŞININ HİKMETİNİN) tılsımını (GİZLİ SIRRINI)

        ve hilkat-i insanın(İNSANIN YARATILIŞININ) muammâsını (ANLAŞILMAZ İŞİNİ)

        ve hakikat-i salâtın(NAMAZIN HAİKATININ) rumuzunu (GİZLİ İŞARETLERİNİ)

        bir parça fehmetmek(ANLAMAK) istersen, nefsimle beraber şu temsilî hikâyeciğe bak:

        GÖRÜLDÜĞÜ GİBİ..ayetleri üç şekilde yorumluyor..

        alem ,insan ve namaz..
        2 Ağustos 2010: 07:22 #773929
        Anonim
          Bir zaman bir sultan varmış.
          Servetçe onun pek çok hazîneleri vardı.
          Hem o hazînelerde her çeşit cevâhir, elmas ve zümrüt bulunuyormuş.
          Hem, gizli pek acâib defîneleri varmış.
          Hem, kemâlâtça sanâyi-i garîbede (garip sanatlara) pek çok mahareti(hünerliği) varmış.
          Hem, hesabsız fünûn-u acîbeye(acip fenlere) mârifeti,(bilgisi) ihâtası varmış.
          Hem, nihayetsiz ulûm-u bedîaya(eşsiz ilimlere) ilim ve ıttılâı(haberi) varmış.
          Her cemâl ve kemâl sahibi, kendi cemâl ve kemâlini görmek ve
          göstermek istemesi sırrınca,
          o sultan-ı zîşan(şan sahibi sultan) dahi istedi ki,
          bir meşher(sergi yeri) açsın,
          içinde sergiler dizsin;
          tâ nâsın(insanların) enzârında (bakışlarında)
          saltanatının haşmetini,
          hem servetinin şâşaasını,(parlaklığını)
          hem kendi san’atının hârikalarını,
          hem kendi mârifetinin garîbelerini izhâr edip, göstersin.
          Tâ, cemâl ve kemâl-i mânevîsini iki vecihle müşâhede etsin:
          Bir vechi, bizzat nazar-ı dekâik(ince nazarıyla) âşinâsıyla görsün; (kendi sanatına,kendisi önce baksın)
          diğeri, gayrın(başkaların) nazarıyla baksın. (sonra başkalrının sanatına bakışlarıyla baksın)
          2 Ağustos 2010: 07:23 #773930
          Anonim
            Ey ahali! Şu kasrın meliki olan seyyidimiz, bu şeylerin izhârıyla ve bu sarayı yapmasıyla,
            1-kendini size tanıttırmak istiyor;
            siz dahi onu tanıyınız ve güzelce tanımaya çalışınız.
            Hem, şu tezyinâtla,
            2-kendini size sevdirmek istiyor;
            siz dahi onun san’atını takdir ve işlerini istihsan(beğenmek) ile kendinizi ona sevdiriniz.
            Hem, bu gördüğünüz ihsanât ile
            3-size muhabbetini(sevgisini) gösteriyor;
            siz dahi itaat ile ona muhabbet ediniz.
            Hem, şu görünen in’âm(nimetler) ve ikramlar ile
            4-size şefkatini ve merhametini gösteriyor;
            siz dahi şükür ile ona hürmet ediniz.
            Hem, şu kemâlâtının âsârıyla(eseriyle)
            5-, mânevî cemâlini size göstermek istiyor;
            siz dahi onu görmeye ve teveccühünü kazanmaya iştiyâkınızı gösteriniz.

            Hem, bütün şu gördüğünüz masnuât ve müzeyyenât üstünde birer mahsus sikke, birer hususi hâtem(mühür), birer taklid edilmez turra(mühür) koymakla,
            6- her şey kendisine has olduğunu
            7-ve kendi eser-i desti olduğunu
            8-ve kendisi tek ve yektâ,(eşsiz)
            9-istiklâl ve infirad sahibi olduğunu size göstermek istiyor;
            siz dahi onu tek ve yektâ ve misilsiz, nazîrsiz, bîhemtâ(eşsiz) tanıyınız ve kabul ediniz.”

            Güneş niçin doğar? Bizim sabah kalkıp iş yerine gitmemiz için mi?

            –Güneşin doğması bizim işyerimize gitmemiz için sebeplerden bir sebeptir.İş yerine giden bizler tezgahlarımız kurarız,satılacak mallarımızı teşhir ederiz. Hatta karanlık yerleride aydınlatırız. Müşteri gelsi baksın, beğensin,bir fiyat versin onun malı olsun.

            –Güneşin asıl doğuşunun sebebi Allahın kainattaki envai çeşit mallarını, hünerlerini,Saltanatını,sanatların-Fiil,İsim,sıfatları bilinsin- teşhir içindir.(Asıl gaye budur,diğer gayeler tebe-i dir.) Rabbimiz güneşi çıkarıyor, teşhir yapıyor.İnsanlar baksın,Haşmeti anlaşıldın.saltanatı idrak edilsin,bir fiat versin(Kelime-i Şahadetle) ve hakeza
            2 Ağustos 2010: 07:23 #773931
            Anonim
              Daha bunun gibi, ona ve o makama münâsip sözleri seyircilere söyledi.
              Sonra, giren ahali iki gürûha ayrıldılar:
              Birinci gürûhu
              kendini tanımış
              ve aklı başında
              ve kalbi yerinde oldukları için,
              o sarayın içindeki acâiblere baktıkları zaman dediler:
              “Bunda büyük bir iş var.”
              Hem, anladılar ki, beyhûde değil, âdi bir oyuncak değil.
              Onun için merak ettiler. “Acaba tılsımı nedir, içinde ne var?”
              deyip düşünürken, birden o muarrif (tarifedici) üstadın beyân ettiği nutkunu işittiler.
              Anladılar ki, bütün esrârın(sırların) anahtarları ondadır.
              Ona müteveccihen(yönelerek) gittiler ve dediler:
              Esselâmü aleyke yâ eyyühe’l-üstad! Hakkan;
              şöyle bir muhteşem sarayın,
              senin gibi sâdık ve müdakkik bir muarrifi lâzımdır.
              Seyyidimiz sana ne bildirmişse, lütfen, bize bildiriniz.”
              Üstad ise, evvel zikri geçen nutukları onlara dedi.
              Bunlar güzelce dinlediler,

              iyice kabul edip tam istifade ettiler.
              Padişahın marziyâtı(rızası) dairesinde amel ettiler.
              Onların şu edebli muâmele ve vaziyetleri o padişahın hoşuna geldiğinden,
              onları has ve yüksek ve tavsif edilmez diğer bir saraya dâvet etti;
              ihsan etti.
              Hem, öyle bir cevâd-ı melike lâyık
              ve öyle yüksek mutî ahaliye şâyeste
              ve öyle edebli misafirlere münâsip v
              e öyle yüksek bir kasra şâyân bir sûrette ikram etti.
              Dâimî, onları saadetlendirdi.
              2 Ağustos 2010: 07:23 #773932
              Anonim
                İkinci gürûh (grup)ise,
                akılları bozulmuş,
                kalbleri sönmüş olduklarından,
                saraya girdikleri vakit,
                nefislerine mağlûp olup lezzetli taamlardan başka hiçbir şeye iltifat etmediler;
                bütün o mehâsinden gözlerini kapadılar
                ve o üstadın irşâdâtından
                ve şâkirdlerinin ikazâtından kulaklarını tıkadılar.
                Hayvan gibi yiyerek uykuya daldılar;
                içilmeyen, fakat bâzı şeyler için ihzâr edilen(hazırlanan) iksirlerden(içeçeklerden) içtiler, sarhoş olup, öyle bağırdılar, karıştırdılar, seyirci misafirleri çok rahatsız ettiler,
                sâni-i zîşânın düsturlarına karşı edepsizlikte bulundular.
                Saray sahibinin askerleri de onları tutup, öyle edepsizlere lâyık bir hapse attılar.
                Ey benimle bu hikâyeyi dinleyen arkadaş!
                Elbette anladın ki, o hâkim-i zîşan,
                bu kasrı, şu mezkûr maksadlar için binâ etmiştir.
                Şu maksadların husûlü(neticesi) ise iki şeye mütevakkıftır. (bağlıdır)
                • Birisi: Şu gördüğümüz ve nutkunu işittiğimiz üstadın vücududur.
                Çünkü, o bulunmazsa,
                bütün maksadlar beyhûde olur.
                Çünkü, anlaşılmaz bir kitap, muallimsiz olsa, mânâsız bir kâğıttan ibâret kalır.
                • İkincisi: Ahali o üstadın sözünü kabul edip, dinlemesidir.
                Demek, vücud-u üstad, vücud-u kasrın dâîsidir
                ve ahalinin istimâı, kasrın bekâsına sebeptir.
                Öyle ise, denilebilir ki, şu üstad olmasaydı, o melik-i zîşan, şu kasrı binâ etmezdi.
                Hem, yine denilebilir ki, o üstadın tâlimâtını, ahali dinlemedikleri vakit, elbette o kasr, tebdil ve tahvil edilecek.
                2 Ağustos 2010: 07:23 #773933
                Anonim
                  Ey Arkadaş! Hikâye burada bitti.
                  Eğer şu temsilin sırrını anladınsa(TEMSİLİN SIRRINI ANLARSAK HAKİKATI ANLAMAK KOLAYLAŞIR.ŞİMDİ DÜŞÜNELİM NE KADAR ANLAMIŞIM)
                  bak, hakikatin yüzünü de gör.
                  İşte o saray, şu âlemdir ki,
                  tavanı, tebessüm eden (GÜLEN)yıldızlarla tenvir edilmiş(NURLANDIRILMIŞ) gökyüzüdür.
                  Tabanı ise, şarktan garba(DOĞUDAN BATIYA), gûnâgûn (RENK RENK)çiçeklerle süslendirilmiş yeryüzüdür.
                  O sarayın menzilleri ise, şu on sekiz bin âlemdir ki, herbirisi kendine lâyık bir tarz ile tezyin(SÜSLENMİŞ) ve tanzim edilmiştir.
                  İşte o sarayda gördüğün sanâyî-i garîbe(GARİP SANATLAR) ise, şu âlemde görünen kudret-i İlâhiyenin(ALLAHIN KUDRETİNİN) mu’cizeleridir.
                  Ve o sarayda gördüğün taamlar ise, şu âlemde, hele yaz mevsiminde, hele Barla bahçelerinde rahmet-i İlâhiyenin(ALLAHIN RAHMETİNİN) semerât-ı hârikalarına(HARİKA MEYVELERİNE) işarettir.
                  Ve oradaki ocak ve matbah ise, burada kalbinde ateş olan arz ve sath-ı arzdır.(YERYÜZÜDÜR)
                  Ve orada, temsilde gördüğün gizli defînelerin cevherleri ise,
                  şu hakikatte esmâ-i kudsiye-i İlâhiyenin (ALLAHIN KUDSİ İSİMLERİNİN)cilvelerine(GÖRÜNTÜLERİNE) misâldir.
                  Ve temsilde gördüğümüz nakışlar ve o nakışların remizleri(İŞARETLERİ) ise, şu âlemi süslendiren muntazam (DÜZENLİ)masnuât(SANATLAR) ve mevzun(ÖLÇÜLÜ) nukuş-u kalem-i kudrettir ki(KUDRET KALEMİNİN NAKIŞLARIDIR Kİ), Kadîr-i Zülcelâlin(CELAL SAHİBİ SONSUZ KUDRET SAHİBİ OLAN ALLAHIN) esmâsına(İSİMLERİNE) delâlet(İŞARET) ederler.
                  Ve o üstad ise, seyyidimiz Muhammed Aleyhissalâtü Vesselâmdır.
                  Avânesi ise,(YARDIMCILARI) enbiyâ aleyhimüsselâmdır
                  ve şâkirdleri ise, evliyâ ve asfiyâdır.
                  O saraydaki hâkimin hizmetkârları ise, şu âlemde melâike aleyhimüsselâma işarettir.
                  Temsilde seyir ve ziyâfete dâvet edilen misafirler ise, şu dünya misafirhânesinde cin ve ins ve insanın hizmetkârları olan hayvanlara işarettir.

                  O melik ise, ezel ebed sultanı olan bir Zât-ı Mukaddestir ki, yedi kat semâvât ve arzı ve içlerinde olan herşey, kendilerine mahsus lisânlarla o Zâtı takdîs edip tesbih ediyorlar.
                  Hem öyle bir Melik-i Kadîr ki,(YANİ ALLAH CELLECELALUHU) semâvât ve arzı altı günde yaratarak, Arş-ı Rubûbiyetinde durup, gece ve gündüzü siyah ve beyaz iki hat gibi birbiri arkası sıra döndürüp, kâinat sayfasında âyâtını yazan ve güneş, ay, yıldızlar, emrine musahhar(BOYUN EĞEN) zîhaşmet ve zîkudret (HAŞMET VE KUDRET) sahibidir.
                  2 Ağustos 2010: 07:24 #773934
                  Anonim
                    Ve o iki fırka ise,
                    burada, birisi ehl-i imândır ki, (MÜMİNLERDİRKİ) kitâb-ı kâinatın(KAİNAT KİTABININ) âyâtının müfessiri(TEFSİRCİSİ) olan Kur’ân-ı Hakîmin şâkirdleridir.
                    Diğer gürûh ise, ehl-i küfür ve tuğyandır ki,(KAFİRLER VE GERÇEĞİ ÖRTENLERDİR Kİ) nefis ve şeytana tâbi olup, yalnız hayat-ı dünyeviyeyi (DÜNYA HAYATINI)tanıyan hayvan gibi, belki daha aşağı sağır, dilsiz, dâllîn gürûhudur. (SAPKINLAR GRUBUDUR)
                    Birinci kafile olan süedâ ve ebrâr ise, (İYİ İNSAN OLAN MÜMİNLER İSE)zülcenâheyn(İKİ KANATLI OLAN) olan Üstadı dinlediler.
                    O Üstad hem abddir; ubûdiyet noktasında Rabbini tavsif ve tarif eder ki, Cenâb-ı Hakkın dergâhında ümmetinin elçisi hükmündedir.
                    Hem resûldür; risâlet noktasında Rabbinin ahkâmını Kur’ân vâsıtasıyla cin ve inse tebliğ eder.
                    Şu bahtiyar cemaat, o Resûlü dinleyip, Kur’ân’a kulak verdiler.
                    Kendilerini envâ-ı ibâdâtın(ÇEŞİTLİ İBADETLERİN) fihristesi olan namaz ile, birçok makam-ı âliye(YÜKSEK MAKAM) içinde çok latîf vazifelerle telebbüs etmiş(GİYİNMİŞ) gördüler.
                    Evet, namazın mütenevvi'(ÇEŞİTLİ) ezkâr(ZİKİR) ve harekâtıyla işaret ettiği vezâifi,(VAZİFEYİ) makamâtı mufassalan (AYRINTILI)gördüler.
                    2 Ağustos 2010: 07:24 #773935
                    Anonim

                      Evet, namazın mütenevvi'(ÇEŞİTLİ) ezkâr(ZİKİR) ve harekâtıyla işaret ettiği vezâifi,(VAZİFEYİ) makamâtı mufassalan (AYRINTILI)gördüler.

                      sonrasında bu kısa cümlede anlatılan..namazın hakikatın da gördükleri nelerdir?

                      onlar işlenecek..inşaallah…

                      Evvelen: Âsâra bakıp, gâibâne muâmele sûretinde, saltanat-ı Rubûbiyetin mehâsinine temâşâger makamında kendilerini gördüklerinden, tekbir ve tesbih vazifesini edâ edip, ALLAHU EKBER dediler.

                      işte ilk gördükleri bu..

                      bu cümleden ne anlıyoruz kardeşler…anladığımızı paylaşalım?

                      şimdi asar demek eser demektir..

                      ağaçlar ,bitkiler ,yer ,gök ve hayvanlar gibi eserlere bakarak Allahın varlığını bilmek ve O’nu tanımak gaibane muamele oluyor…

                      işte bunu yapacak ve rububiyetin güzellikllerini tefekkür edecek mahlukat için de kendilerini gördüklerinden Allahu ekber dediler..

                      hayvanlar bunu yapmaz..bitkiler yapamaz..dağ ,yer yapamaz..

                      kim yapar bu temaşayı insan olan insan yapar…insan olan insanda namaz kılmasıyla insanlaşır..

                      işte kul insan bunu yapar..

                      meleklerde yapar mı yapar..amma mesela melekler rızıktaki temaşayı yiyemediklerinden insan kadar yapamaz temaşayı..

                      işte Allahu Ekber diyelim.. Demekki alemde Allahın terbiyecilik saltanatıdı en mükemmel şekilde temaşa edecek..olan yaratıklar insandır..

                      insan güneşe bakarak,aya bakarak,bitki ve hayvanlara bakarak herşeyde Alahın varlığına deliller olduğunu görür..temaşa eder..

                      amma hayvanlar ve bitkiler bu temaşayı yapamazlar..gökde yapamaz..yerde yapamaz..

                      meleklerde yukarıda dediğim gibi bazı konularda temaşa yapamaz..hasatalıktaki şafi ismini melekler anlamaz..bunu temaşa eden insandır..

                      şimdi insan düşünsünki ne kadar değerli kıymetli bir mahlukdur..

                      ve Allahu ekber desin..insan

                      2 Ağustos 2010: 07:25 #773936
                      Anonim
                        Sâniyen: Esmâ-i kudsiye-i İlâhiyenin cilveleri olan bedâyiine ve parlak eserlerine dellâllık makamında görünmekle, SübhanAllahi Velhamdulillahi -2- diyerek takdîs ve tahmîd vazifesini ifâ ettiler.

                        şimdi bunu tefekkür edelim..ne anlıyoruz?


                        Rahman ismini kainatta en güzel ilan eden yani dellalık eden insandır..

                        çünkü rahman ismini azami manada gösteren insandır..izahı ayetül kübrada rahman bahsinde vardır..4.şuada var..

                        kuddus ismini düşünün..adl ismini..rahim ismini düşünün..hele şafi ismini düşünün..bunları hem anlayan..hem tefekkür eden..hemde aleminde gösteren insan olduğundan ilan edende insan olacaktır..

                        işte bu nimet hamdı ister..elhamdulillah demeliyiz..

                        2 Ağustos 2010: 07:25 #773937
                        Anonim

                          Sâlisen: Rahmet-i İlâhiyenin hazînelerinde iddihar edilen nimetlerini, zâhir ve bâtın duygularla tadıp anlamak makamında, şükür ve senâ vazifesini edâya başladılar

                          bu vazifeden ne anlıyoruz ..kardeşlerim?

                          zahir duygularımız..göz.dil,burun,kulak ve deri..

                          batın duygular..şefkat,merhamet,cömertlik,şevk,sevgi,kor ku,haz,meniyet,vicdan,kalb,akıl gibi duygular ve hisler..

                          mesela..dilimizle rızıktaki çeşit çeşit lezzetleri anlıyoruz..
                          gözümüzle sanatlardaki renk renk güzellikleri seyretmekle aldığımız hazlar..
                          dilimizle seslerde aldığımız lezzetler..
                          burnumuzla kokulardaki misku amberleri tartmak..

                          annenin evladına olan şefkattaki rahim ismini..şefkat hissiyle anlamak..

                          sanatlardaki incelikleri akılla tartıp subhanallah…demek vesaire..

                          –Senin simanda bir güzellik var. Bu güzellik senin midir? Hayır Allahın sana bir ihsanıdır.Bütün güzelliği kendinde toplayan zat o güzelliği sana bir ihsan olarak vermiştir. Yarın toprak olur yok olur. demek sen o güzelliği kendi kendine veremediğin gibi, koruyamıyorsunda demek güzellik senin değil ve senden değil. “La güzele illa hu” diyerek kendi simandaki güzelliği sana veren zata verip ve alemede ” Bu güzellik benim değil, ben bir ve yekta olan güzelil güzelliğini aleme ilan eden bir ilan nameyim/delllalım.Onun güzelliğini aleme ilan ediyorum, nazarınızı benden çekip bana bu güzelliği verene yönelin maaşaallah,barekellleh deyin ve bendahi elhamdulillah deyip şükrediyor, subhanallah deyip tenzih ediyorum…”

                          2 Ağustos 2010: 07:25 #773938
                          Anonim
                            Bitti….Arkadaşlar…pafuli sitesinden ahmetfuat isimli kardeşimizin ALLAh razi olsun…paylaşmak istedim bende…
                            8 Aralık 2010: 06:17 #747648
                            Anonim

                              bitmedi kardeşim..devamı var…o siteye hepsini eklememiş…devamını ekliyorum…

                              8 Aralık 2010: 11:05 #768283
                              Anonim

                                KonuşmaKla ,Mütekellim ismini ilan ediyoruz..

                                İşitmekle, Semi ismini ilan ediyoruz..

                                Görmekle,Basir ismini ilan ediyoruz..

                                Hayatımızla, Hay ismini lan ediyoruz.

                                şefkatimizle,Rahim ismini ilan ediyoruz..

                                ihtiyaçlarımızla, Rahman ismini ilan ediyoruz..

                                Güzelliğimizle, Cemil ismini ilan ediyoruz..

                                Üzerimizdeki nakışlarla, Nakkaşı ezeli ismini ilan ediyoruz..

                                Gadabımızla,Kahhar ismini ilan ediyoruz..

                                aczimizle,Kadir ismini ilan ediyoruz..

                                fakirliğimizle, Kerim ismini ilan ediyoruz..

                                ve hekaza…dellallık böyle işte..değil mi?

                                8 Aralık 2010: 11:05 #768284
                                Anonim

                                  Râbian: Esmâ-i İlâhiyenin defînelerindeki cevherleri, mânevî cihazât mîzanlarıyla tartıp bilmek makamında, tenzih ve medih vazifesine başladılar.bu vazifeyi nasıl anlıyacağız kardeşlerim?

                                  manevi cihazlarımız..kalb,ruh,hisler,vicdan,akıl,duygular ve latifelerdir..

                                  aklımızla Allahın bize merhamet ettiğini,yardım ettiğini ve ikram ve ihsanda bulunduğunu..alemdeki asarıyla tartıp Allaha hamd ediyoruz..

                                  Allah bize şefkat hissini vermeseydi biz rahim ismini anlarmıydık?
                                  Allah bize akıl vermeseydi biz esmayı hüsnanın güzelliklerini nasıl anlardık?

                                  Allah bize korku hissini vermeseydi Allahdan korkmaktaki lezzeti hissedebilir miydik?

                                  ve hekaza düşünelim..bunlar benim anladıklarım..ya sizler ne anlıyorsunuz kardeşlerim..

                                • Yazar
                                  Yazılar
                                15 yazı görüntüleniyor - 1 ile 15 arası (toplam 63)
                                1 2 3 4 5
                                • Bu konuyu yanıtlamak için giriş yapmış olmalısınız.