- Bu konu 160 yanıt içerir, 12 izleyen vardır ve en son
tarafından güncellenmiştir.
-
Yazılar
-
Meselâ, Hazret-i Mikâil, yeryüzü tarlasında ekilen masnuât-ı İlâhiyeye, Cenâb-ı Hakkın havliyle, kuvvetiyle, hesâbiyle, emriyle, bir nâzır-ı umumi hükmündedir, tâbir câizse umum çiftçi-misâl melâikelerin reisidir. 29. Söz ?
İşte bak, misal olarak bu Barla ağzının, şu dağ lisanının bir muazzam kelimesi olan bu odamızın önündeki çınar ağacına bak, gör: Ağacın şu üç başının her başında kaç yüz dal dilleri var ve her dilde bak, kaç yüz mevzun ve muntazam meyve kelimeleri var ve her meyvede dikkat et, kaç yüz kanatlı mevzun tohumcuk harfleri, Emr-i كُنْ فَيَكُونُ e mâlik Sâni’-i Zülcelal’ine ne kadar belig bir medih ve fasih bir tesbih ettiğini işittiğin, gördüğün gibi; ona müekkel melek dahi, ona göre âlem-i manada müteaddid diller ile tesbihatını temsil ediyor ve hikmeten öyle olmak gerektir.
(Sözler – 165)
geçen pazartesi dersin konusuydu.Her zerreye bir melek vardır dendi.Bir abide en çok melek var dedi.Bende itiraz ettim siz sofimisiniz bence yanlış her kanuna müekkel bir melek vardır ila ahir bir haftadır bu konuyu anlamaya gayret ediyorum.Onun için sual biraz karışık olmuş fakat verdiğiniz cevapta külli manada doğrudur sual hakkı sizindir.İktibas ettiğiniz kısma bakınca, evet ağaçların tesbihini temsilen müekkel bir melek var..
“Meleklerin bir kısmı âbiddirler, diğer bir kısmının ubûdiyetleri ameldedir.
Melâike-i arzıyenin amele kısmı bir nevi insan gibidir.
Tâbir câiz ise, bir nevi çobanlık ederler, bir nevi de çiftçilik ederler.
Yani, rûy-i zemin umumi bir mezraadır;
içindeki bütün hayvanâtın tâifelerine Halık-ı Zülcelâlin emriyle, izniyle, hesâbiyle, havl ve kudretiyle bir melek-i müekkel nezâret eder.Ondan daha küçük herbir nevi hayvanâta mahsus, bir nevi çobanlık edecek bir melâike-i müekkel var.
Hem de, rûy-i zemin bir tarladır; umum nebâtât onun içinde ekilir.
Umumuna Cenâb-ı Hakkın nâmiyle, kuvvetiyle nezâret edecek müekkel bir melek vardır.Ondan daha aşağı, bir melek bir tâife-i mahsusaya nezâret etmekle Cenâb-ı Hakka ibâdet ve tesbih eden melekler var. Rezzâkıyet arşının hamelesinden olan Hazret-i Mîkâil Aleyhisselâm şunların en büyük nâzırlarıdır.
24. sözFakat “ondan daha aşağı” derken, her biri için de ayrı bir vekil var gibi mânâ çıkmıyor mu..?
@Sirac 175421 wrote:
İktibas ettiğiniz kısma bakınca, evet ağaçların tesbihini temsilen müekkel bir melek var..
“Meleklerin bir kısmı âbiddirler, diğer bir kısmının ubûdiyetleri ameldedir.
Melâike-i arzıyenin amele kısmı bir nevi insan gibidir.
Tâbir câiz ise, bir nevi çobanlık ederler, bir nevi de çiftçilik ederler.
Yani, rûy-i zemin umumi bir mezraadır;
içindeki bütün hayvanâtın tâifelerine Halık-ı Zülcelâlin emriyle, izniyle, hesâbiyle, havl ve kudretiyle bir melek-i müekkel nezâret eder.Ondan daha küçük herbir nevi hayvanâta mahsus, bir nevi çobanlık edecek bir melâike-i müekkel var.
Hem de, rûy-i zemin bir tarladır; umum nebâtât onun içinde ekilir.
Umumuna Cenâb-ı Hakkın nâmiyle, kuvvetiyle nezâret edecek müekkel bir melek vardır.Ondan daha aşağı, bir melek bir tâife-i mahsusaya nezâret etmekle Cenâb-ı Hakka ibâdet ve tesbih eden melekler var. Rezzâkıyet arşının hamelesinden olan Hazret-i Mîkâil Aleyhisselâm şunların en büyük nâzırlarıdır.
24. sözFakat “ondan daha aşağı” derken, her biri için de ayrı bir vekil var gibi mânâ çıkmıyor mu..?
Zaten dersimiz burasıydı;
şimdi anlama ihtilafı olan mesele birinci fikir;her bir zerreye ayrı müekkel melek
ikinci fikir; o zerre hangi kanuna tabi ise o kanunun mümessili olan bir müekkel melek.
Risalaler düz okununca ihtilaf yok anlama ve yorumda işler karışıyor:)
Allahu alem@age 175445 wrote:
Zaten dersimiz burasıydı;
şimdi anlama ihtilafı olan mesele birinci fikir;her bir zerreye ayrı müekkel melek
ikinci fikir; o zerre hangi kanuna tabi ise o kanunun mümessili olan bir müekkel melek.
Risalaler düz okununca ihtilaf yok anlama ve yorumda işler karışıyor:)
Allahu alemYani ikinci fikre göre 4 Büyük Melek i örnek vererek bu iki fikir arasındaki farkı gösterebilir miyiz ?
@age 175445 wrote:
ikinci fikir; o zerre hangi kanuna tabi ise o kanunun mümessili olan bir müekkel melek.
Risalaler düz okununca ihtilaf yok anlama ve yorumda işler karışıyor:)
Allahu alemHerhalukârda melekler fazla..(=
Zira herbir zerre bir tek kanuna mı tâbi ki..?
Düz okumanın fâidesi, muğlak kalmış kısmın izahını külliyat içinden şumullü bakarsak elbette görürüz ..
Fakat nazarlar her vakit âmm olamadığından, böyle anlayış farkları çıkabiliyor..
Bu da hakikatin taharrisine vesile oluyor..
Âhiri, gene kârdayız yâni..(=
@zerrat 175453 wrote:
Yani ikinci fikre göre 4 Büyük Melek i örnek vererek bu iki fikir arasındaki farkı gösterebilir miyiz ?
Cevab gibi suâliniz var kardeş, fakat az daha açsanız..?
(Başlık aldı başını gidiyor bu arada, ayrı bir müzâkere mevzûsu oldu bu..(= )
@Sirac 175458 wrote:
Cevab gibi suâliniz var kardeş, fakat az daha açsanız..?
(Başlık aldı başını gidiyor bu arada, ayrı bir müzâkere mevzûsu oldu bu..(= )
Ortada iki fikir sunuldu yukarıda.bu iki fikri açıklayan örnek verebilir misiniz? biz 4 Büyük Melek in ikinci fikri desteklediğini düşünerek diğer meleklerden ayırabiliriz diye düşünmüştük ve bunun doğrulunu sual etmiştik.
Sâlisen: Kâinattaki umûr-u hayriyedeki kanunların mümessili, nâzırı hükmünde olan meleklerin vücudu, ittifak-ı edyan ile sabit olduğu gibi,
(Lem’alar – 82)19- Ruh, bir kanun-u zîvücud-u haricîdir, bir namus-u zîşuurdur.
(Mektubat – 470)Kanun dediğimiz cenab-ı hakkın nizamıdır.Her bir mevcut belli bir nizamda hareket ediyor fakat ruhları yokki cenab-ı hakkı tesbih etsin anladığımız bu kanunların herbirinin zikrini tesbihini müekkel bir melek Cenab-ı Hakka yapmakla vazifeli olarak anladım.
Mesela;
Halbuki tabiat misalî bir matbaadır, tâbi’ değil; nakıştır, nakkaş değil; kabildir, fâil değil; mistardır, masdar değil; nizamdır, nâzım değil; kanundur, kudret değil; şeriat-ı iradiyedir, hakikat-ı hariciye değil.
(Mesnevi-i Nuriye – 250)
Bütün hayavanat ve nebatatın tesbihini Cenab-ı Hakka alem-i manada temsil eden melek-i müekkel mikail a.s.olduğunu kabul edersek parçalara ayrıldıkça mesela tek bir ağacında tesbihini manevi alemde temsil eden bir melek-i müekkel olduğu evvelki iktibasta geçmişti.O zaman şöyle denebilir herbir kanunun tesbihini alem-i manada temsil eden bir melek-i müekkel vardır denebilir.Zerrelerin tek tek herbirinde değilde bir araya gelerek şahsı manevisinin tesbihini alem-i manada temsil eden bir melek-i müekkel olduğu varsayılabilir.Şu binler başları olan zeminin her başında yüzbinler lisanlar bulunan ve her lisanda yüzbin tarzda tesbihat çiçeklerini, tahmidat meyvelerini, âlem-i misalde tercümanlık edip gösterecek ve âlem-i ervahta temsil edip ilân edecek, ona göre elbette bir melek-i müekkeli vardır.
Evet müteaddid eşya bir cemaat şekline girse, bir şahs-ı manevîsi olacaktır. Eğer o cem’iyet, imtizaç edip ittihad şeklini alsa, onu temsil edecek bir şahs-ı manevîsi, bir nevi ruh-u manevîsi ve vazife-i tesbihiyesini görecek bir melek-i müekkeli olacaktır.
(Sözler – 165)
Allahu alem
Mesele vuzûha kavuşmuştur..(=
Parça parça aynalardan güneş tam aksiyle görünüyor..
Suâl: Akibeti, ferahla nefes almak olan şey nedir..?
Suâli biraz değişelim mâdem..(=
Sual: Bırakıp gidince ferahla nefes aldıran nedir..?
@Sirac 175481 wrote:
Suâl: Akibeti, ferahla nefes almak olan şey nedir..?
Zevâl-i lezzet elem olduğu gibi, zevâl-i elem dahi lezzettir. Evet, herkes geçmiş lezzetli, safâlı günlerini düşünse, teessüf ve tahassür elem-i mânevîsini hissedip “Eyvah” der. Ve geçmiş musîbetli, elemli günlerini tahattur etse, zevâlinden bir mânevî lezzet hisseder ki, “Elhamdülillâh, şükür, o belâ sevâbını bıraktı, gitti” der, ferahla teneffüs eder. Demek, bir saat muvakkat elem, ruhta bir mânevî lezzet bırakır ve lezzetli saat, bilakis, elem bırakır.
SözlerElhak, doğrudur kardeşim..Suâliniz..?
Sual: Büyük Okyanustan fazla su nerede vardır?
@Münteha 175489 wrote:
Sual: Büyük Okyanustan fazla su nerede vardır?
Havada vardır.:)
- Bu konuyu yanıtlamak için giriş yapmış olmalısınız.